一、曲阜顏廟詳介及歷史淵源
1.1 曲阜顏廟基本概況
在曲阜孔府東北角，隔街相望處，一處紅牆環繞的古建群靜立於陋巷街北首，面朝大街的石牌坊上”優入聖域”四個大字蒼勁有力，這便是專門祭祀孔子最得意弟子——顏回的祠廟，亦稱”復聖廟”，俗稱”顏廟”。作為曲阜境內僅次於三孔的重要儒學聖地，顏廟是儒家先贤祠廟的典型代表，其建築佈局蘊含深厚的禮制思想，是中國古代建築類型史研究的重要範例。
現存曲阜顏廟總佔地面積達2.3公頃（約合34.5畝），總體平面呈南寬北窄的矩形，為五進院落、三路佈局的格局，遵循中軸居尊、左右對稱的傳統建築原則。廟內現存元、明、清各代建築26座，基址4處，碑刻56通，以及古樹500餘株，規模宏大且保存完整。中路建築為廟宇核心，從南至北依次分佈陋巷坊、優入聖域坊、卓冠賢科坊、復聖廟坊、復聖門、陋巷井亭、歸仁門、明碑亭、仰聖門、樂亭、復聖殿、兩廡、寢殿等核心建築；東路設克己門、祭器庫、見進門、退思堂及家廟基址；西路則有復禮門、杞國公殿、杞國公寢殿等附屬建築，各區域功能分明，層次井然。2001年，曲阜顏廟被國務院公佈為第五批全國重點文物保護單位，2010年榮升為國家AAA級旅遊景區，成為傳承儒學文化、展示古代建築藝術的重要載體。
1.2 曲阜顏廟的歷史沿革
曲阜顏廟的始建年代已無確切史料可考，但據《新編陋巷志》記載，漢代即已有顏子家廟雛形。公元前195年，漢高祖劉邦東巡經過魯地，在祭拜孔子廟時，便以”少牢”之禮祭祀顏子祠，這是目前可考的最早官方祭祀顏子的記錄。漢明帝永平十五年（公元72年），皇帝東巡至魯，親臨孔子宅，並專門祭祀顏子，同期東漢文學家祢衡撰寫《顏子廟碑》，稱頌顏子”亞聖德，蹈高蹤”，可見當時已存在獨立的顏子廟建築。
南北朝時期，北齊文宣帝天保元年（公元550年），朝廷下詔令魯郡按時修葺坊內顏廟，正式將顏廟維護納入官方管理體系。後周太祖郭威於廣順二年（公元952年）駕幸曲阜，不僅任命顏子四十六代孫顏涉為曲阜縣主簿，還專門敕令兗州府修葺顏廟，進一步提升了顏廟的地位。
隋唐時期，顏子的尊崇地位不斷提升，顏廟的規模也逐漸擴大。唐太宗貞觀二年（公元628年），尊顏子為”先師”，配享孔廟，改變了此前”周孔”並稱的傳統，開啟”孔顏”並稱的儒學傳承脈絡。唐玄宗開元二十七年（公元739年），顏子被追贈為”兗公”，朝廷於兗州郡修建專祠，顏廟的專屬祭祀地位正式確立。這一時期的顏廟雖規模有限，但已形成固定的祭祀禮制。
金代明昌四年（公元1193年）十月，朝廷撥付國庫資金大規模修繕顏廟，此時顏廟位於古魯城東北部，距現今曲阜城約3公里的五泉莊附近。但金朝末年，因戰亂頻仍，顏廟慘遭破壞，幾乎淪為瓦礫。蒙古初年，顏子五十二代孫顏泉發起募捐，歷時十年重新修建顏廟，使這一聖跡得以延續。元成宗大德末年，顏廟再次因自然侵蝕和戰亂受損，元仁宗延祐四年（公元1317年），江南行臺監察御史段傑上書朝廷請求重修，並於泰定三年（公元1326年）八月將顏廟遷至現今的陋巷故址進行新建，完工後將舊廟的顏子像遷入新廟祭祀。元文宗至順二年（公元1331年），顏子被加封為「兗國復聖公」，顏廟因此也被稱為「復聖廟」，其名稱沿用至今，成為歷代祭祀顏子的核心場所。
明清時期，顏廟經歷了數次大規模重修與擴建，奠定了現存規模。明太祖洪武十五年（公元1382年），曲阜知縣捐資修繕老化的殿宇廟門；明孝宗弘治年間，顏廟因自然災害嚴重破壞，顏子六十一代孫顏公鋐上書朝廷，獲得11200兩庫銀進行大規模修復，工程歷時多年，至正德二年（公元1507年）完成，此次修復新增復聖殿、寢殿、杞國公殿等多處建築，形成了完善的建築群格局。明神宗萬曆年間，顏廟先後進行了四次重修，並於萬曆二十二年（公元1594年）添建陋巷坊，萬曆三十九年（公元1611年）重建”卓冠群科”坊和紅門，進一步優化了廟宇佈局。
清代，清廷延續對儒學聖地的尊崇政策，嘉慶十三年（公元1808年），朝廷撥款42300兩白銀用於顏廟大修，全面加固殿宇、修繕碑刻。光緒年間又先後兩次進行維修，但1930年，因蔣介石、馮玉祥、閻錫山軍隊在曲阜混戰，顏廟遭受炮擊，正殿受損嚴重，全廟幾乎淪毀。1934年，山東省政府撥款30500元修復，但因資金不足，僅修復正殿。文革期間，復聖殿內的顏子座像被毀，但建築主體得以保存。1978年至1980年，國家相繼撥款近60萬元進行大規模修復，1990年9月，復聖顏子像重新落成並舉行揭幕儀式，2009年復聖殿落架大修後，顏廟正式對遊客開放，重回公眾視野。
二、曲阜顏廟相關疑問及解答
2.1 疑問一：顏廟為何被稱為復聖廟？復聖稱號的由來是什麼？
解答：顏廟被稱為”復聖廟”，核心原因是廟主顏回被後世尊封為”復聖”，這一封號的確立經歷了漫長的歷史過程，是顏子在儒學傳承體系中地位不斷提升的直接體現。
顏子名回，字子淵，是孔子最為欣賞的弟子，以德行著稱，位列”聖門四科”之首，孔子曾多次在《論語》中稱讚顏子，如”賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，稱其達到了”不遷怒、不貳過”的修養境界。但顏子英年早逝，並無著作傳世，其尊崇地位的提升主要依賴後世統治者對儒學傳承的需求和認知。
從封號演變來看，漢代顏子僅有配享祭祀的地位；唐太宗時期被尊為”先師”；唐玄宗開元十一年（公元723年），皇帝在《禦製老孔顏贊》中稱顏子為”亞聖”；宋真宗大中祥符元年（公元1008年），加封顏子為”兗國公”；直至元文宗至順二年（公元1331年），為”緬懷哲人，留心聖學，將大新於風教”，正式加封顏子為”兗國復聖公”，”復聖”稱號由此確立。所謂”復聖”，意為”復興聖道之人”，強調顏子在傳承孔子儒學思想中的核心作用，正如碑文所言：”朕惟得孔氏之門，入圣人之域，顏子一人而已”。因顏子被封為”復聖”，其專祠便相應稱為”復聖廟”，簡稱”顏廟”。
2.2 疑問二：曲阜顏廟為何遷至陋巷故址？陋巷與顏子有何淵源？
解答：元泰定三年（公元1326年），顏廟從古魯城東北部的五泉莊附近遷至現今的陋巷故址，核心原因是陋巷是顏子生前居住之地，將廟宇遷至此地，更能體現近聖居、祭聖人的祭祀原則，同時呼應《論語》中對顏子陋巷安居的經典記載，強化顏廟的文化象徵意義。
“陋巷”的記載源自《論語·雍也》，孔子稱讚顏子：”一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。這裡的”陋巷”，即指顏子生前居住的狹窄街巷，位於現今曲阜老城區內，與孔府、孔廟相距不遠。在儒學文化中，”陋巷安居”不僅是顏子生活狀態的真實寫照，更體現了他”安貧樂道”的精神境界，是顏子德行修養的重要標誌。
在顏廟遷址之前，雖然歷代均有祭祀顏子的場所，但地點並未與顏子生前居所重合。元仁宗延祐年間，江南行臺監察御史段傑在調查顏廟狀況時提出，顏廟應”近其故居，以表聖跡”，認為將廟宇遷至陋巷故址，既能還原顏子生活場景，也能讓祭祀活動更具親和力與說服力。這一提議得到朝廷認可，最終於泰定三年啟動遷建工程，並在完工後將舊廟的顏子像遷入新廟。遷址後的顏廟，不僅地理位置更為優越，更與《論語》中的經典記載深度綁定，成為傳承顏子”安貧樂道”精神的重要文化空間，現今廟內的”陋巷井亭”，便是為紀念顏子在陋巷的生活軌跡而建。
2.3 疑問三：曲阜顏廟與孔廟有何關係？兩者在祭祀體系中有何區別？
解答：曲阜顏廟與孔廟同屬曲阜儒學聖地體系，兩者存在主從相依的關係——顏廟的祭祀對象顏子是孔廟祭祀對象孔子的弟子，顏子最初以配享身份進入孔廟祭祀體系，後逐漸獲得獨立祭祀地位，形成專屬的顏廟，兩者在祭祀等級、祭祀對象、文化功能上存在明確區別。
從祭祀等級來看，孔廟是祭祀儒家創始人孔子的最高規格祠廟，歷代均以”太牢”之禮祭祀，屬於國家級祭祀場所；顏廟是祭祀顏子的專屬祠廟，最初為”配享”孔廟的附屬祭祀場所，後雖獲得獨立祭祀地位，但祭祀等級低於孔廟，歷代多以”少牢”之禮祭祀，其規模擴建、維護修繕也多依附於朝廷對儒學的整體態度。
從祭祀對象來看，孔廟以祭祀孔子為核心，同時配享孟子、曾子、子思等儒學傳承者，形成完整的儒學道統祭祀體系；顏廟則以祭祀顏子為核心，同時祭祀顏子的後代賢者，如顏子之父顏無繇（被追贈為”杞國公”），祭祀對象更為集中，聚焦於顏氏家族與顏子思想傳承。
從文化功能來看，孔廟的核心功能是傳承孔子儒學思想，體現朝廷對儒學正統地位的認可，是中國儒學文化的象徵；顏廟的核心功能是紀念顏子的德行修養，傳播”安貧樂道””克己復禮”的精神，是儒學思想中”踐行修養”的具象化載體。兩者相輔相成，共同構成曲阜儒學聖地的完整體系。
三、曲阜顏廟的遊覽價值
3.1 深厚的文化傳承價值
曲阜顏廟是儒學文化傳承的重要聖跡，其核心價值在於完整保留了顏子思想傳承的物質載體，為研究儒學發展脈絡提供了珍貴的實物資料。作為”復聖”顏子的專祠，廟內的建築佈局、碑刻文獻、祭祀禮制均圍繞顏子”德行為先””安貧樂道””克己復禮”的核心思想展開，遊客在參觀過程中，不僅能直觀感受儒學文化的深厚底蘊，更能深入理解顏子在儒學傳承中的”橋樑作用”——顏子作為孔子思想的直接繼承者，其精神境界被後世儒者視為修養的典範，宋儒更是將顏子”風和慶雲”的氣質奉為儒者修養的最高境界。
此外，顏廟內保存的56通金、元、明、清各代碑刻，是研究儒學思想演變、歷代祭祀制度、古代書法藝術的重要史料。其中，元至順二年的《大元加封兗國復聖公制詞碑》、明正德四年的《禦製重修顏子廟碑》、唐天寶元年的《兗公之頌碑》等，不僅記載了顏子封號的演變和顏廟的修復歷程，其碑文書法也各具特色，篆、隸、楷、行等字體齊全，堪稱一部石質的儒學文化史。對於文化愛好者、儒學研究者而言，顏廟是不可或缺的實地考察場所。
3.2 珍貴的古代建築藝術價值
曲阜顏廟是中國古代禮制建築的典型代表，其建築佈局與工藝細節充分體現了中軸對稱、尊卑有序的禮制思想，具有極高的建築藝術研究價值。廟宇為五進院落、三路佈局，中軸線上的建築逐次升高，復聖殿作為核心建築，位於院落最北端，面闊七間，進深五間，重檐歇山頂，覆以黃色琉璃瓦，殿內梁架雕刻精細，斗拱錯落有致，充分展現了明清時期北方官式建築的雄偉氣勢。
值得注意的是，顏廟內保留了多處元代建築遺跡，如復聖殿的部分梁架結構、杞國公殿等，這些建築採用”減柱造”工藝，空間佈局開闊通透，是研究元代建築技術的珍貴實例。此外，廟內的石牌坊建築也頗具特色，”優入聖域””卓冠賢科”等牌坊均為石質結構，雕刻精美，題字典雅，既體現了對顏子的尊崇，也展示了古代石雕藝術的精湛水準。與孔廟的宏偉壯觀相比，顏廟的建築更顯質樸莊重，與顏子”安貧樂道”的精神境界相得益彰，形成了獨具特色的建築文化風格。
3.3 獨特的休閒體驗價值
不同於三孔景區的人流密集，曲阜顏廟地處陋巷深處，環境清幽，古樹參天，是遠離塵囂、感受靜謐儒風的理想場所。廟內現存500餘株古樹，多為柏、楷等常綠樹種，其中不乏數百年樹齡的古柏，枝葉參天，鬱鬱蔥蔥，陽光透過樹葉灑下斑駁光影，與紅牆灰瓦的古建築相映成趣，構成一幅靜美的古園畫卷。遊客在此可漫步於院落之間，聆聽風穿古樹的簌簌聲，欣賞碑刻上的千年文字，感受歲月沉澱的寧靜與厚重。
此外，顏廟周邊環繞著曲阜老城區的狹窄街巷，保留了大量明清時期的民居建築，遊客參觀完顏廟後，可漫步於陋巷之中，體驗當地的市井生活，品嘗曲阜特有的小吃如燒餅夾肉、甏肉乾飯等，在古聖遺跡與現實生活的交融中，感受曲阜獨特的文化氛圍。這種靜態參觀+市井體驗的模式，讓遊覽不僅限於文化欣賞，更增添了生活氣息與親和力。
3.4 重要的教育啟迪價值
曲阜顏廟是一座生動的”儒學德育課堂”，其承載的顏子精神，對當代人具有重要的教育啟迪意義。顏子”一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的安貧樂道精神，教導人們正確看待物質與精神的關係，在浮躁的社會環境中保持內心的平和與充實；其”不遷怒、不貳過”的修養準則，提醒人們加強自我約束，提升情緒管理能力與反思意識；其”克己復禮”的行為準則，強調遵守社會規範、修養自身品德，對培育社會公德、提升個人素質具有重要借鑒意義。
目前，顏廟已成為眾多學校、企業開展德育教育、文化培訓的基地，每年有大量師生、企業員工前來參觀學習，通過實地感受顏子精神，接受儒學文化的熏陶，實現自我修養的提升。對於家庭遊客而言，帶領孩子參觀顏廟，講解顏子的故事與精神，更是一種生動的傳統文化教育，有助於培育孩子的品德修養與文化自信。
四、曲阜顏廟詳細旅遊攻略
4.1 出行前準備
首先，確認遊覽時間。曲阜顏廟的常規開放時間為08:00-17:00，檢票入園時間截止至16:30；節假日期間開放時間可能調整，如五一假期檢票時間為8:30-16:30，建議遊客出行前通過曲阜文旅官方網站或撥打景區電話（0537-4411075）確認最新開放時間，避免耽誤行程。從季節來看，顏廟四季皆宜遊覽，春季古樹發芽，生機盎然；夏季綠蔭蔽日，清涼舒適；秋季楓葉滿園，古建與紅葉相映；冬季銀裝素裹，更顯古廟莊嚴，遊客可根據自身喜好選擇季節。
其次，提前瞭解門票政策。曲阜顏廟實行門票收費制度，單獨購票價格為50元/人；值得注意的是，憑三孔聯票可免費參觀顏廟，建議計畫遊覽三孔的遊客優先購買聯票，節省費用。此外，景區對60週歲以上老年人、1.4米以下兒童、殘疾人、現役軍人等群體實行免票政策，對全日制在校大中小學生實行半價優惠，符合優惠條件的遊客需攜帶身份證、學生證等有效證件備查。
最後，準備必要的參觀物品。顏廟內多為石板路面，部分區域需步行上下台階，建議穿舒適的運動鞋；夏季陽光強烈，需攜帶遮陽傘、防曬霜等防曬用品，同時攜帶充足飲用水；冬季氣溫較低，需注意保暖。此外，顏廟內碑刻眾多，文化內涵深厚，建議攜帶手機導覽APP或預約景區講解員，以便更好地瞭解景點背後的故事，講解員收費標準約為50-100元/次（根據團隊人數調整）。
4.2 交通方式指南
曲阜顏廟位於曲阜市老城區陋巷街北首，地理位置優越，交通便利，遊客可根據自身出行方式選擇合適的到達路線。
公共交通出行：曲阜境內有多條公交線路可直達顏廟附近，其中1路、10路公交車在鼓樓醫院站下車，步行約500米即可到達顏廟正門；此外，從曲阜高鐵站可乘坐K01路公交車至鼓樓門站下車，步行10分鐘左右到達。公交車票價均為2元/人，運行時間為6:00-19:00，覆蓋大部分遊客出行時間。
自駕出行：從濟寧方向出發，沿京台高速行駛至曲阜出口下高速，經大成路、鼓樓南街、鼓樓北街行駛至陋巷街，即可到達顏廟；從濟南方向出發，沿京台高速向南行駛至曲阜出口，後沿相同路線前往。顏廟附近設有小型停車場，停車費用約為10元/次，旺季期間停車場可能緊張，建議早點出發佔位，或選擇將車停在三孔景區停車場，步行前往顏廟（距離約1公里）。
包車或計程車出行：曲阜市區內計程車數量充足，從曲阜高鐵站到顏廟計程車費用約為20元，從市區內任意地點到顏廟費用多在10元以內；此外，遊客也可通過旅遊平台預約包車服務，方便靈活，適合家庭遊或團體遊。
4.3 景區參觀路線推薦
曲阜顏廟佈局規整，建議按照中軸線主線+東西副線的順序參觀，既能保證參觀的完整性，又能節省時間，推薦參觀路線如下：
入園後首先參觀中路核心景區：從正門進入，先欣賞”復聖廟坊”，而後依次參觀陋巷井亭、歸仁門、明碑亭、仰聖門、樂亭，最後到達核心建築復聖殿。這一路線是顏廟的精華所在，陋巷井亭見證顏子當年的生活場景，明碑亭內的碑刻記載顏廟的修復歷程，復聖殿內的顏子塑像莊嚴肅穆，值得細細品鑒。參觀復聖殿時，可重點欣賞殿內的梁架雕刻、斗拱結構，以及牆壁上的儒學題詞。
中路參觀完畢後，前往西路參觀：從復聖殿西側出口前往復禮門，而後參觀杞國公殿、杞國公寢殿。杞國公殿是祭祀顏子之父顏無繇的場所，建築風格質樸，殿內保存有相關碑刻與陳列，可瞭解顏氏家族的傳承脈絡。
最後參觀東路景區：從西路繞至東路，參觀克己門、祭器庫、見進門、退思堂，最後參觀家廟基址。東路建築多為輔助功能區，祭器庫內曾存放祭祀用的禮器，退思堂是歷代顏氏子孫祭祖後休息反思的場所，家廟基址則保留了古代家廟的建築遺跡，可供遊客瞭解古代家族祭祀制度。
整個參觀過程約需1.5-2小時，建議遊客在參觀過程中放慢腳步，仔細欣賞碑刻、建築細節，感受顏廟的靜謐氛圍。參觀結束後，可從正門出園，前往附近的陋巷街巷漫步，體驗當地市井生活。
4.4 周邊配套及注意事項
周邊配套方面，顏廟位於曲阜老城區，周邊餐飲、住宿、購物設施齊全。餐飲方面，出園後步行5分鐘內即可找到多處當地特色餐館，推薦品嘗燒餅夾肉、甏肉乾飯、曲阜熏豆腐等特色美食，價格實惠，味道地道；住宿方面，周邊有多家民宿、賓館，從經濟實惠的快捷酒店到富有文化氣息的古建民宿應有盡有，民宿價格約為100-300元/晚，賓館價格約為200-500元/晚，遊客可根據自身預算選擇。此外，周邊還有多家銷售曲阜特產的商店，如孔府家酒、曲阜楷雕、尼山硯等，可供遊客選購紀念品。
注意事項方面，需提醒遊客以下幾點：一是顏廟為全國重點文物保護單位，遊客在參觀過程中需遵守景區規定，不得觸摸碑刻、牆壁、塑像等文物，不得隨地丟棄垃圾，保持景區環境整潔；二是景區內禁止吸菸、使用明火，避免引發火災，保護古樹與古建築安全；三是參觀時需服從工作人員引導，不得進入未開放區域；四是旺季期間（如五一、十一、春節）遊客數量較多，建議錯峰參觀，避免人流擁擠影響體驗。
五、曲阜顏廟遊客分享案例
案例一：儒學愛好者的靜心之旅
來自濟南的王先生是一名資深儒學愛好者，每年都會專門前往曲阜參觀儒學聖地，2025年秋季，他再次來到曲阜，並將顏廟作為此次行程的重點參觀景點。“之前多次來過曲阜，每次都忙著參觀三孔，總是忽略了顏廟，這次專門留出半天時間來這裡，卻收穫了意外的驚喜。”王先生說，顏廟給他的第一印象就是靜，不同於三孔的人潮洶湧，這裡只有稀疏的遊客和參天的古樹，陽光透過柏樹的枝葉灑下，整個院落都彌漫著寧靜的氛圍。
王先生在參觀過程中，重點欣賞了廟內的碑刻，尤其是元至順二年的《大元加封兗國復聖公制詞碑》。”這塊碑刻不僅記載了顏子’復聖’封號的由來，碑文的書法也非常精美，是研究元代儒學和書法藝術的珍貴資料。”為了更好地理解碑刻內容，王先生提前預約了景區講解員，講解員詳細為他講解了每塊碑刻的歷史背景、文字含義，讓他對顏子思想和顏廟的歷史有了更深入的瞭解。參觀結束後，王先生在陋巷井亭旁的石凳上坐了很久，他說：”在這裡，我仿佛能感受到顏子當年’一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂’的精神境界，這種靜謐的氛圍，是在其他景點很難體驗到的。”
此次行程中，王先生還在顏廟周邊的民宿住了一晚，傍晚漫步於陋巷街巷，品嘗了當地的燒餅夾肉和甏肉乾飯。他表示：”顏廟不僅是一座文物古跡，更是一個能讓人靜下心來感受儒學精神的地方，以後我一定會帶著朋友再來這裡，好好體驗這份獨特的儒韻。”
案例二：家庭遊的德育體驗之旅
來自徐州的李女士帶著10歲的兒子小宇進行了一次曲阜文化親子遊，為了讓孩子更好地瞭解儒學文化，感受傳統品德的魅力，她特意將顏廟納入了行程。”之前就給孩子講過顏子’安貧樂道”不遷怒、不貳過’的故事，這次帶他來顏廟，就是想讓他在實地參觀中，更直觀地理解這些故事的含義。”李女士說。
在參觀過程中，李女士結合景點為孩子講解顏子的故事：在陋巷井亭，她告訴孩子，這裡就是顏子當年居住和取水的地方，顏子雖然生活貧困，但從不抱怨，反而專心求學；在復聖殿，她向孩子介紹顏子是孔子最得意的弟子，因為他品德高尚、勤學好問，所以被後世尊為”復聖”。為了讓孩子更好地參與進來，李女士還讓孩子扮演”小講解員”，讓他把聽到的故事再講一遍，加深記憶。小宇表示：”原來顏子當年生活這麼簡單，卻還能堅持學習，以後我也要向他學習，不亂發脾氣，認真讀書。”
參觀結束後，李女士帶著孩子在顏廟附近的小吃攤買了燒餅夾肉，小宇一邊吃一邊說：”這裡的小吃真好吃，顏廟也很有意思，比在書本上學到的知識更生動。”李女士表示，此次顏廟之行不僅讓孩子收穫了知識，更培養了他的品德意識，是一次非常有意義的親子體驗，以後還會帶孩子參觀更多這類文化景點，讓孩子在遊覽中感受傳統文化的魅力。
案例三：攝影愛好者的古建風光之旅
來自上海的陳女士是一名攝影愛好者，熱衷於拍攝各地的古代建築，2025年春季，她專程前往曲阜拍攝古建風光，顏廟獨特的建築風格和清幽環境讓她流連忘返。”早就聽說曲阜顏廟的建築很有特色，而且人比較少，非常適合拍攝，這次來果然沒讓我失望。”陳女士說。
陳女士選擇在清晨前往顏廟，此時晨光熹微，陽光透過古樹的枝葉，在紅牆灰瓦上灑下斑駁的光影，構成了絕佳的拍攝場景。她重點拍攝了顏廟的石牌坊、復聖殿、古樹等景點，尤其是”優入聖域”牌坊，在晨光的映襯下，石質的牌坊更顯莊嚴厚重，牌坊上的雕刻細節清晰可辨。陳女士表示：”顏廟的建築雖然沒有孔廟那麼宏偉，但質樸中透著精緻，尤其是元代建築的’減柱造’工藝，讓室內空間更為開闊，拍出來的照片很有質感。”
在拍攝過程中，陳女士還遇到了幾位同樣前來拍攝的攝影愛好者，大家相互交流拍攝技巧，分享拍攝心得。陳女士說：”顏廟的清幽環境不僅適合拍攝，還能讓人放鬆心情，在這裡拍攝的一天，感覺非常充實。”拍攝結束後，陳女士將拍攝的顏廟照片整理成專輯，發布在社交平台上，收穫了眾多網友的點贊和評論，很多網友表示，通過她的照片，感受到了顏廟的獨特魅力，也產生了前往參觀的念頭。陳女士表示：”以後有機會，我還會再來曲阜，再來顏廟，拍攝更多優美的照片，把這裡的古建風光和文化魅力傳播給更多人。”
