在除舊迎新之際，2025年12月31日至2026年元月3日，李守力老師率青州易經讀書會的學友往孟子故裏開展研學，探尋孟子功業及儒家思想源流。結營後，我與部分學友再赴孔子故裏，來壹場曲阜旅遊，進壹步理清孔孟儒學的傳承路徑。
元月3日上午，青州《易經》讀書會研學營在鄒城結營。因元旦假期買不到回程車票，便決定推遲壹天回程，再去孔子故裏曲阜市繼續遊學。欣慰的是，得到了上海學友晉銘、濟南學友鐘秀菊的支持。太原學友白靜帶著二公子遊學，為方便起見在濟南租了壹輛車，正好載著我們幾個壹同前往。由於距離很近，不到四十分鐘，便來到曲阜市。
吃過午飯入住酒店，酒店即在古城墻東南角的秉禮路，放下行李，我們便進入古曲阜內城，沿古道步行去謁見孔廟。自東向西不到壹公裏，來到金聲玉振石坊前，只見城墻南大門洞開，這裏是古城的南大門“萬仞宮墻”。萬仞宮墻，原名仰聖門，它既是三孔景區的大門，也是明、清時期曲阜縣城的正南門。宋元時期，曲阜城位於古城的東部。明正德八年(1513年)遷建新城，至嘉靖元年(1522年)落成，歷時 10年，耗銀三萬五千八百兩，城墻總長約5.3公裏。由於建立城墻的最初目的是護衛孔府孔廟，所以整個新城外圓內方，為甕城結構。
新城建成之後，山東巡撫胡纘宗題寫了“仰聖門”三字並刻成石額鑲上，以表達人們對孔子的贊揚和尊敬。清乾隆十三年(1748年)，愛新覺羅·弘歷親謁曲阜孔廟祭孔，取《論語·子張》中子貢“夫子之墻數仞”典故，將“數仞”改成“萬仞”，遂書寫“萬仞宮墻”四字以顯示對孔子的尊崇。將原“仰聖門”匾額移鑲於北門上。
曲阜孔廟，又稱“闕裏至聖廟”，位於曲阜市中心鼓樓西側300米處。始建於魯哀公十七年（前478年），歷代增修擴建。孔廟以孔子故居為廟，歲時奉祀。西漢以來孔子倍受追捧，孔廟不斷擴建，成為全國規模最大的孔廟。
孔廟平面呈長方形，占地210畝 ，南北長0.7公裏 。孔廟沿壹條南北中軸線展開，左右對稱，布局嚴謹，共有九進院落。孔廟欞星門內外有三座石坊，外有金聲玉振石坊，內有太和元氣石坊、至聖廟石坊。
孔廟從前往後有六門三坊：
欞星門，始建於明永樂年間，重修於清乾隆十九年，改為石坊。 “欞星”即靈星，把孔夫子比作天上文曲星，所有孔廟的第壹道門都是欞星門。清代開始，文廟通常都以欞星門作為大門。
聖時門，原為孔廟大門。始建於明永樂年間，弘治擴建為五間三拱門洞。清雍正皇帝欽定其名為“聖時門”。“聖時”二字出自《孟子·萬章下》：“孔子，聖之時者也”。
弘道門，始建於明洪武十年，清雍正據《論語》“人能弘道”命名，由乾隆帝題匾，象征孔子闡發儒家之道。
大中門，始建於金代，原稱“中和門”，取自《禮記·中庸》章句“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”。為孔廟主門，明代弘治十二年（1499年）擴建時改為現名。
同文門，始建於北宋，原為孔廟正門。座落在大中門院內中央，院內有明代洪武、永樂、成化、弘治碑刻各壹塊，其中洪武、永樂禦碑有碑亭。同文門，初名參同門，後據《禮記·中庸》“今天下車同軌，書同文”，清雍正帝欽定更名為同文門。
再往後是奎文閣。奎文閣為孔廟主體建築，始建於北宋天禧二年，原名“藏書樓”。金明昌二年重修更名為“奎文閣”，取“奎星主文章”之意，象征孔子為文官之首。現為明代重建的純木結構樓閣，專藏歷代帝王禦賜儒家經典，是中國古代藏書樓的傑出代表。閣後有十三禦碑亭。
奎文閣後分三路，由三門而入。中路是大成門，東路是承聖門，西路是啟聖門。
中路大成門與大成殿為孔廟主體建築，始建於宋代，原為孔廟的第二道門，現變為第七道門坊。此門采用黃琉璃瓦歇山頂結構，面闊五間、進深三間的布局對應文廟建築等級制度 。“大成”名稱源自《孟子·萬章下》章句“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也”。金聲玉振石坊亦取名於此。
大成殿，始建於東周魯哀公二年（公元前478年），即孔子去世第二年，現存建築為清雍正二年（1724年）重建。大成殿面闊九間，深五間，意含九五之尊。東西長54米，南北深34米，高31.89米，重檐九脊、黃瓦飛甍、歇山頂規制，鬥拱層疊，四壁回廊下，巨型石柱擎檐。殿內供奉孔子及四配十二哲塑像，上懸清歷代皇帝禦賜“萬世師表”、“斯文在茲”等十塊巨匾，立柱上刻三副對聯。“萬世師表”為康熙帝所書，“斯文在茲”為光緒帝所書。
大成殿明間後內金柱對聯為清乾隆帝所題：
氣備四時，與天地鬼神日月合其德；
教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。
上聯引自《周易·乾·文言》“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。
下聯表述的是孔子儒道四千年壹脈相承。
大成殿前有杏壇，壇旁有金代石香爐及“先師手植檜”。杏壇，相傳是孔子講學之處。《莊子·漁父篇》載：“孔子遊於緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”北宋天聖二年（1024年），孔子第45代孫孔道輔監修孔廟時，在大成殿舊址前“除地為壇，環植以杏，名曰杏壇”。金代於杏壇上建亭。現在，杏壇已成為教育聖地的代名詞。
大成殿後面是寢殿，寢殿後院為聖跡殿，院內有後土祠、焚帛池，神庖、神廚。
東路為承聖門、詩禮堂、故井、魯壁、崇聖祠、家廟等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方。魯壁遺址，引起學友晉銘的關註，典故出自秦始皇焚書時，孔子九代孫孔鮒將《尚書》《論語》等儒家經典藏於孔宅夾墻，西漢魯恭王劉餘擴建宮室時發現這批用蝌蚪文書寫的古文經傳。
西路為啟聖門、金絲堂、啟聖王殿、啟聖王寢殿等建築，是祭祀孔子父母的地方。
孔府，緊鄰在孔廟東側，在曲阜明故城內，占地240畝，原為孔子嫡系長子長孫（即衍聖公）的官署和私邸，有“天下第壹家”之稱。它不僅是家族居所，更是歷代王朝尊孔崇儒的象征，其“衍聖公”爵位自宋代起世襲罔替，直至民國。
孔府總體體現衙宅合壹，九進院落，三路布局：東路即東學，建壹貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等；西路即西學，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等。孔府的主體部分在中路，前為官衙，有三堂六廳，後為內宅，有前上房、前後堂樓、配樓、後六間等，最後為花園。
孔府正門懸掛藍底金字“聖府”匾額，為明朝權相嚴嵩所題。大門兩旁明柱對聯“與國鹹休，安富尊榮公府第；同天並老，文章道德聖人家”，為清代紀曉嵐手書，“富”字故意少寫壹點，其對聯寓意為“富貴無頭，文章通天”。
在中路大堂的前院，還建有獨立的重光門，因隔出前院和後院，又叫“塞門”，代表著高貴的身份。重光門兩面三刀側的東西廳房，是孔府仿照封建王朝的“六部”而設立的六廳。
出了孔府的北門，便是顏廟街，向東走三分鐘左右就來到顏廟。顏廟，又稱復聖廟，位於曲阜市陋巷街北首。元大德末遷至陋巷顏回舊居故址。顏廟布局南寬北窄，占地26畝，共有元、明、清建築24座，前後五進院落。
第壹進庭院位於廟門前，東西兩側各有壹個由石坊和石欄構成的封閉空間。
第二進院內有陋巷井亭，亭中有明代“陋巷井”石碑，南出有復聖廟門，東出為博文門，西出為約禮門，北進為歸仁門及其兩腋克己門、復禮門，為出入通道。博文門、約禮門取自《論語·子罕》顏回語：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”克己門、復禮門、歸仁門，出自《論語·顏淵》“壹日克己復禮，天下歸仁焉”。
第三道大門為仰聖門，院落中有兩座碑亭。北有五門並列，將廟分中、東、西三路。中路壹門兩腋，軸線上有樂亭、復聖殿、寢殿，兩側有兩廡，配祀顏氏諸名賢，如顏子推、顏真卿和顏師古等。復聖殿為顏廟正殿，面闊7間，進深4間，重檐歇山綠琉璃瓦頂，內有顏回塑像。
西路杞國公門內有杞國公殿、杞國公寢殿，奉祀顏回父母，為元代建築。東路見進門後有退省堂。
顏回（前521-前481），字子淵，魯國人，十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔門七十二賢之首，以德行著稱於世。孔子贊揚最多的是顏回，他家境貧寒，但潛心好學，《論語·雍也》載“壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”他為人謙遜，孔子贊其曰：“不遷怒，不貳過” “回也，其心三月不違仁”（《論語·雍也》）。他嚴格遵循孔子“仁”與“禮”的要求，“敏於事而慎於言”（《論語·學而》）。孔子高徒子貢曾坦言自己不如顏回：“賜（復姓端木，名賜，字子貢）也何敢望回？回也聞壹以知十，賜也聞壹以知二”（《論語·公冶長》）。公元前481年，顏回先孔子兩年而逝。孔子對他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆 “噫！天喪予！天喪予！”（《論語·先進篇》）。唐貞觀二年（628年），李世民尊顏回為先師。開元二十七年（739年），唐玄宗追封為兗國公。元文宗至順元年（1330年），加封為兗國復聖公，至此顏回便被尊稱為“復聖”，顏廟亦被稱為“復聖廟”了。
周公廟，在古城外東北角，步行約二十分鐘。周公廟，亦稱文憲王廟，是祭祀周公姬旦的廟宇。因封建帝王封周公為“元聖”，故又稱元聖廟。周公廟整個建築群呈長方形，占地約75畝，四周修建紅墻包圍，壹共三進院落，廟內古樹掩映。現存建築包括欞星門、“經天緯地”石坊、“制禮作樂”石坊、承德門、達孝門、禦碑亭、元聖殿、東廡、西廡等。周公廟西北，有壹處隆起的高地，人稱“望父臺”，又名“伯禽臺”，傳為當年伯禽（周公嫡長子）向西望父祭祀之地。周公廟經過了宋、元、明、清的先後多次修建。
周公廟的大門和孔廟壹樣，也叫“欞星門”，為灰瓦覆蓋下的四層鬥拱牌樓式木坊，大門以內，為第壹進院落，正中有南北甬道直達二門。院內東、西兩側墻中，各建有向外的石坊壹座。
東坊額刻“經天緯地”，贊揚周公能以天地為法度，經管天下，撥亂反正。
西坊額刻“制禮作樂”，贊揚周公制定了治理國家的禮樂典章制度，為歷代封建王朝以德治國奠定了基礎。
承德門是周公廟的第二道大門，門內為第二進院落。
達孝門是周公廟的第三道大門，門前甬道東側建有清康熙帝禦碑亭。
入達孝門，為第三進院落，也是周公廟的中心院落，正中大殿，名“元聖殿”，是周公廟的主體建築。元聖殿，高11.4米，廣5間，深3間，六梁二十四柱，鬥拱層疊，紅漆貼金彩繪。元聖殿內正中枋檀上，高懸的“明德勤施”雕龍金字巨匾略顯模糊，左、右兩旁抱柱懸掛巨幅木雕金字對聯則清晰可見：官禮功成，宗國馨香傳永世；圖書象演，尼山繞緒本先型。匾額和楹聯贊美了周公的豐功偉績和“制禮作樂”的首創精神，均為清乾隆皇帝禦書。
周公，姓姬名旦，周文王姬昌第四子，武王之弟。輔佐武王伐紂，建立周朝，並制定了典章制度。周公封於魯，因留佐成王，故由長子伯禽適魯。因周公佐周建殊功，成王許伯禽於魯設立太廟，以祀遠祖。也許不少人不了解周公，但“周公解夢”，便無人不知，《論語·述而》引孔子語：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公”，足見孔子對周公的推崇。還有為人熟知的曹操《短歌行》詩句“周公吐哺，天下歸心”，說的是曹孟德願如周公壹般禮賢下士，願天下的英傑真心歸順與我。
滿滿壹個下午，參觀了孔廟孔府、復聖廟、周公廟，深為周魯文化所吸引，受益良多，感觸頗深，中華文明歷五千年，周公孔子可謂集大成者，不愧為後世尊為元聖、至聖。離開周公廟，已近黃昏，我們三個學友壹邊往賓館走著，壹邊進行交流，相得甚歡，於是腦中又浮現起孔子語錄：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）
元月四日，正值新年第壹個工作日，另兩位學友壹早往回趕，我只能獨自去孔子誕生地尼山。賓館服務員很熱心，為我辦了139元的尼山遊包票，她說旅遊專車停在賓館斜對面的遊客服務中心，九點準時出發。車上配司服各壹人，開車時，誰料僅我壹個旅客。尼山孔廟書院景區今天好象也只為我壹人開放，這種待遇讓我驚得不輕！
尼山，原名尼丘山，據《史記·孔子世家》載：“（叔梁）紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子”。孔子在家排行老二，故名丘，字仲尼，後人避孔子名諱稱尼山。尼山位於曲阜市東南，與泗水縣、鄒城市交界，距離曲阜市中心約三十公裏。
大約四十分鐘，來到尼山聖境景區。“尼山聖境”文化旅遊度假區，由曲阜市與無錫靈山實業有限責任公司等聯合進行開發，項目總投資為100億元。2021年11月，被文化和旅遊部確定為第壹批國家級夜間文化和旅遊消費集聚區。主要景點有孔子像、大學堂、尼山書院建築群。
孔子像，2015年12月，孔子像正式落成。由雕塑家吳顯林主持設計，參考唐代吳道子《先師孔子行教像》，通過手工鍛打720塊銅板精密拼接而成（用量150噸），面容栩栩如生。孔子像高72米，代表孔子弟子72賢，基座18米寓意儒家文化根基。在孔子像前留影，顯得特別渺小。
大學堂，毗鄰孔子像，依山而建，采用退臺式設計，共九層，總建築面積7萬平方米。外觀拙樸自然，氣勢恢宏，室內精雕細琢，金碧輝煌，曾獲中國建築工程最高獎“魯班獎”。
尼山建築群，包括尼山孔廟和書院，位於尼山東麓，為明代至清代的建築遺存。尼山建築群，前為廟宇，後為書院，各自獨立成區。2006年5月公布為第六批全國重點文物保護單位。
尼山孔廟，為五進院落，三路布局，有各種建築27座69間，建築面積約1700平方米，占地約24畝，坐北而南。前為石構欞星門，門前石橋旁建碑亭，立有“重修尼山孔子廟記碑”。
尼山孔廟中路是主體，有大成門、大成殿、寢殿等。大成門院內，古柏蒼勁，環境清幽，院內五塊碑石記載著孔廟及書院的修建歷史。大成殿為尼山孔廟的主體建築，始建於北宋慶歷三年（1043年），金、元、明、清多次重修，現存建築為清道光年間修建。殿五間，單檐歇山頂，檐下有鬥拱，前檐柱為石質，八角形，每面均為淺刻小幅雲龍。殿內供奉孔子及顏回、曾參、子思、孟軻四配像。 讓人沒想到的是，唯有我壹人在拜謁孔廟，既看不到工作人員，殿內也無照明設施，盡顯淒涼，我立馬聯想到孔夫子周遊列國之窘迫，秦皇焚書坑儒之野蠻，春秋戰國乃至大秦，禮崩樂壞，儒道廢馳。無奈只得在既無香火又無司儀的大殿內，向大成至聖先師孔夫子三鞠躬，此時心中泛起陣陣漣漪。走出大殿，隨即打油壹首以記之：“皖地逍遙客，獨此尼山遊。夫子著勝意，感通在心頭”。
東路有講堂、照壁、土地祠。西路有啟聖殿，祀叔梁紇；後為啟聖寢殿，祀孔母顏氏。毓聖侯祠位於西路南部，啟聖門內東側，是專門祭祀尼山神的宗教場所，始建於宋仁宗皇祐二年（1050年），現存建築為清道光年間重建。此祠源自宋廷敕封尼山山神為“毓聖侯”，“毓聖”二字蘊含著“山神孕育孔聖人”的文化寓意。
尼山書院，元至元二年（1336年），中書左丞王懋德奏請創建尼山書院，元末敗落。明永樂十五年59代衍聖公孔彥縉發起重建，明弘治七年61代衍聖公孔弘緒、四氏學學錄孔公璜又再次修建。書院大門南向，門內有照壁，院內有正房三間，五檁四柱前後廊式木架，灰瓦硬山頂。
大成門外東南角建有觀川亭，此亭始建於金明昌五年（1194年）。現在的觀川亭為清代建築，東臨沂水，下臨懸崖。相傳孔子在此觀看五川匯流，感嘆時光流逝“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”（《論語·子罕》）
看過尼山建築群，已過中午時分，我依依惜別尼山，旅遊專巴將我送到曲阜東站，當日傍晚安全到家。
這次遊學安排在元旦假期，是守力老師為上班族學友打造的特供，全體學友不惜犧牲節假日與親友家人團聚的寶貴時間，匯聚到孔孟故裏，具有特殊的意義。五天的時間，行走在歷史文化極其深厚的滕州、鄒城、曲阜三個古城，太過匆匆！回來後，要將碎片式的所見所聞，融合老師的講解，串成線、連成片，還存在壹定難度，回來後翻閱經典壹點壹點地咀嚼、消化。
古善國滕州，因《孟子·滕文公》而名傳千古，鄒城乃孟子故裏。孟子師承孔子嫡長孫子思的弟子，與子思的儒道壹脈相承，故有“思孟學派”之稱。子思師曾參，曾參師孔子。在群雄逐鹿、百家爭鳴的戰國時代，是孟子繼承和捍衛了孔子儒家道統，鄒城孟廟亞聖殿門楣上，清乾隆帝題寫的橫匾“道闡尼山”，壹語道破“孔孟之道”。
曲阜是魯國故城，孔子故裏。魯國是周公的封地，因周公要輔佐幼主成王，則由嫡長子伯禽適魯，成王特許魯建太廟以祀周，故建有周公廟。據史載，周公典籍只藏於周室和魯大史氏，孔子晚年周遊列國十四年，壹無所獲，歸魯後於大史氏得周公“易象”與“魯春秋”，如獲至寶，帛出《要》曰：“夫子老而好易，居則在席，行則在橐（tuó）”。《史記·孔子世家》載：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、說卦、文言。讀《易》，韋編三絕。”孔子晚年潛心傳道，弟子三千，其賢七十有二，夫子述而不作，四書五經無不出於孔子，是所謂儒道“集大成者”。
由此觀之，孟子之道，源於180前的孔子；孔子之道，源於500年前的周公；文王周公作《易》，源於上古伏羲畫八卦。老師說，儒道的源頭是《易經》，《易經》的源頭是河洛。《周易·系辭上》曰:“河出圖，洛出書，聖人則之”，意為伏羲得河圖畫八卦、大禹得洛書作《洪範九疇》。易道傳承數千年，猶如萬裏江河：源自高山，高山仰止；匯入大海，遼闊無邊。是故“易道深矣，人更三聖，世歷三古。”（《漢書·藝文誌》）易道顯矣，“百姓日用而不知。”（《周易·系辭上》）自2023年5月拜李守力老師學《周易》，老師以原文講授，弘揚道統，從老師遊學近十次，尤其是這次“孔孟故裏行”，越來越感覺守力老師似乎就是當代的孔子、孟子，由衷地感謝恩師！
今天2月4日，立春，遊尼山孔子誕生地正好滿月，實為佳節良辰，在結束“孔孟故裏行”之際，思緒泉湧，難以自已。此時，夫人在樓下催著吃午飯了，最後，引唐人王貞白詩，就此擱筆！
白鹿洞二首（其壹）
唐·王貞白
讀書不覺已春深，壹寸光陰壹寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
