文化是一個民族的魂魄，文化認同是民族團結的根脈。帶著這份對文化的無比熱愛，曲阜，你這個昔日的魯國都城，孔子的故鄉，我來了，我不遠萬里來到了你的身邊，踏在了你的這片土地，只為孔聖人而來。要知道，孔子是被列為 “世界十大文化名人” 之首。
8月7日，深夜23：00，我落地曲阜。來到曲阜，就繞不開曲阜三孔：孔廟、孔府、孔林，更繞不開孔子。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，被尊為 “大成至聖先師”。
孔子，開創私人講學之風，倡導仁、義、禮、智、信。有弟子3000，其中賢人72。曾帶領部分弟子周遊列國14年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，該書被奉為儒家經典。
孔子在世時就被尊奉為 “天縱之聖”、“天之木鐸”，更被後世統治者尊奉為孔聖人，至聖，至聖先師，大成至聖文宣王先師，萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的 “祭孔大典” 一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
以孔廟、書院為代表的儒家文化遺產，是儒家文化發展演進的重要物質載體和歷史見證。目前，我國已列入各級文物保護單位、文廟、書院等儒家建築文化遺產約1000多處。其中，全國重點文物保護單位中的孔廟有128處，書院58處。曲阜孔廟等三孔，是儒家文化遺產最典型代表。在這裡，我們感悟孔子。
8 月 8 日清晨，民宿老闆熱情地用私家車送我們到昨晚深夜才抵達的曲阜高鐵站，我們帶上行李，順便將其寄存在高鐵站的一家超市裡。真有點 “我剛來，就要走了” 之感。我非常清楚地記得，昨晚老闆來接我們回他家民宿時，他一臉抱怨，“怎麼這麼晚，這樣會影響身體健康的？此時正好是膽經當令，膽開始排毒了。此時若不去睡覺，會影響明天的精氣神。” 他還說他也姓孔，是孔子的後人，三孔是值得來看的！難道孔子的醫理也是非常了得？怪不得他老人家在春秋時期都能活到 73 歲，真正長壽也！
我們乘一路公車就可以到達，下車後用完早餐，我們就來到孔廟。烏泱泱的全是人，現場掃碼買票，三孔景區，140 元 / 張。在這裡我鄭重地提醒一下各位，有教師資格證的老師，只要你們帶上原件，就可以免票喲！鄭還算聰明，出門時帶上了工作證，另手機裡也儲存了教師證的電子版。這樣，我們就實實在在地省下了一張門票錢。看來，孔子的故鄉曲阜對全國教師還真是蠻友好的嘛！
進入曲阜古城牆之前，我要與曲阜和三孔的石碑合個影，雖然它們只是冰冷的石頭，但是我能感受得出它們散發著自豪的光芒。一個是中國歷史文化名城，另一個是世界文化遺產、5A 景區。
我要穿過曲阜明城牆了，那個拱門上書寫的 “萬仞宮牆” 四個大字，是乾隆御筆題寫的。起初是由明代學者、大書法家胡纘宗所題寫的，他也是為了表達對孔子的尊敬和讚揚，親書 “萬仞宮牆”，其意出自《論語》子貢語，形容孔子的學識深不可測，達到無人能夠理解的程度。後來，此成語演變為用來形容學問和思想的深奧高妙，難以企及。
我一到古城牆裡面，就能感受著它的幽深，靜靜地傾聽著那來自遠古城牆的聲音。
進入孔廟檢票口，又見到了豎立在路邊草坪中的三孔景區的牌子。真不知作何解？從 8 月 3 日開始到今天 8 月 8 日這六天時間裡，我每天都是長途跋涉，吃得平平，基本上算是糊口飽腹而已，但是您瞧瞧，我的體型就變成這般模樣了，真是慘不忍睹，不忍直視。但為了真實還原那時那刻之態，我也是豁出去了，醜就醜吧！待回到廣州過上正常的生活之後，我先來控制體重不斷飆升的態勢，然後再採取祛濕驅寒的辦法把體重一點一點地往下降，直到回到暑假前的 112-116 斤為止。希望是有的，別著急，享受當下，這才是我此時最好的選擇。要知道，曲阜三孔是世界上三大聖地之一，儒學是所有讀書人心之嚮往。孔子採取了因材施教，不拘一格降人才的教育理念。
來到曲阜，我發現了一個現象，當地人逢人就稱老師，開始我還不明白，你怎麼知道我是老師？到後來，我豁然開朗，原來他們是出於待人禮貌的稱謂而已，真是一方水土養一方人啦！這兒出了一個 “傳道授業解惑” 的孔聖人，於是，當地人也都跟著彬彬有禮了！真正踐行了 “有朋自遠方來，不亦樂乎”！
孔廟又稱至聖廟，是祭祀我國偉大思想家、政治家、教育家孔子的廟宇。孔子所創立的儒家學說，在封建社會裡一直被奉為正統思想，並曾影響朝鮮、日本、越南等許多國家。為表達對孔子的尊崇和對儒學的推重，歷史上曾有 12 位皇帝親臨曲阜致祭，並將孔門弟子和歷代儒家大師 172 人配祀孔廟。孔廟始建於春秋，歷經 2000 多年歷朝各代近百次增修擴建，至明清時形成現在的規模。孔廟南北長 1300 多米，東西寬 150 多米，佔地 327 畝，房屋 467 間。三路佈局，九進院落貫穿於一條中軸線上，左右對稱排列。孔廟是和北京故宮、河北承德避暑山莊並稱為中國三大建築群。廟內存有漢以來歷代石刻 1000 餘塊，尤以漢魏六朝碑刻、漢畫像石和明清雕龍石柱馳名中外，是研究政治、歷史、文化藝術的寶庫。孔廟面積之大、時間之久、氣魄之雄偉，保存之完好，被中國古建築學家稱為世界建築史之奇蹟，不僅是儒家文化載體，更是一座屹立於世界東方的文化藝術殿堂。1994 年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產名錄。
曲阜孔廟和北京孔廟、南京夫子廟、吉林文廟，並稱為全國四大文廟。而天下第一文廟就是曲阜孔廟。
來到這塊寶地，我唯有謙卑，才能感悟孔子。抱著虔誠地學習目的，我向你走來了，孔老夫子，你看到了嗎？
映入我眼簾的是 “金聲玉振” 坊，這是孔廟的第一道牌坊。題寫這四個大字的是明嘉靖十七年（1538 年）時任山東巡撫的胡纘宗，這個牌坊也是他主持修建的。跟書寫 “趵突泉” 三個字的亦是同一個人。金聲玉振取自《論語》當中孟子對孔子的一個評價，孟子說，夫子之謂集大成，集大成者金聲玉振之也。翻譯出來就是，孔子是一個集古今先賢之大成的人，這樣的人就像金聲玉振一樣的人。古時奏樂，以擊打編鐘作為開始稱之為 “金聲”，以擊磬作為結束稱之 “玉振”。金聲玉振代表樂曲的開始和結束，即有始有終，就是說明孔子集古今先賢之大成。
你看到了嗎？牌匾上的 “玉” 字那一點點到中間了，它是個錯別字嗎？其實不然，這樣寫是說孔子的中庸思想不偏不倚，不左不右，恰到好處！
第二道牌坊 “櫺星門”，建於明永樂十三年（1415 年），是木製牌坊。清乾隆十九年（1754 年 ）改為石柱鐵樑，是我們現在看到的四柱三間式石坊。“櫺星門” 三字為清乾隆皇帝手書。櫺星即靈星，是天上 28 星宿當中的天田星，古人認為它 “主得士之慶”，這在古代是只有王侯貴族以上家庭裡面才可以出現的一道門。古代帝王凡祭天先祭櫺星，表示祭祀孔子的規格如同祭天一樣，尊孔如尊天。“櫺星門” 的出現，代表了明清時期帝王對於儒家思想的重視達到了一個新的高度，尊孔如尊天，尊重孔子就如同尊重天子。
這裡 “櫺” 字是個錯別字。櫺的繁體字書寫，它右邊下面應該還有一個 “巫” 字。你有聽說 “名家筆下無錯字” 嗎？不過我還是想知道為何沒有寫呢？猜測一，是為了使這三個字結構更為勻稱和諧；猜測二，代表了乾隆對於儒家思想的一個尊重，走遍整個孔廟你會發現所有的題刻當中沒有一個字帶鬼字旁和巫字旁。《論語》上曾提到，“子不語怪力亂神也”。孔子也說，“未能事人焉能事鬼，未知生焉知死”。當年有學生問過孔子，這個世界上到底有沒有鬼神？孔子並沒有回答，而是教育學生不要過多地談論鬼神這些虛無縹緲的東西。因為它會被一些別有用心的人裝神弄鬼，禍亂天下，長此以往，就形成了不好的社會風氣。所以孔子說，“道聽而塗說，德之棄也”，如果大家都信謠傳謠，那社會風氣還能會好嗎？
太和元氣坊，建於明嘉靖二十三年（1544 年）。“太和元氣” 為山東巡撫曾銑手書。“太和” 指天地、日月、陰陽諧和，“元氣” 意味宇宙原始物質的自然之氣，喻儒家思想為構成世界萬物的原始之本。讀書是為了什麼？有人說，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。北宋張載告訴我們，讀書是為了 “為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。孔子教導弟子讀書不是為了就業，而是為了成人，讀書不是為了一己謀生，而是為了天下謀福利。所以，自孔子以後，教育這個行業發生了一個根本性的變化，他從教人成才變為教人成人。孔子為教師這個行業的祖師爺，他倡導的教育理念影響了無數的行業，培養了無數的人才，推動了社會的發展。
“至聖廟” 坊，始建於明弘治十三年（1500 年），原坊額篆刻 “宣聖廟”，清雍正七年（1729 年 ）改建時易名 “至聖廟”，它所用的字體是梅花小篆。坊上華表、辟邪等飾物，具有威嚴、莊重之義。
至聖廟才是孔廟的真正的名字，代表至高無上的意思。在中國歷史上受過帝王冊封的聖人總共 6 位。至聖孔子，亞聖孟子，復聖顏回，宗聖曾參，述聖子思，元聖周公。
“聖時門”，這才是孔廟如今的大門，它取自於《論語》當中對於古代四位先賢的評價，“伊尹聖之任者也，伯夷聖之清者也。柳下惠聖之和者也？夫子聖之時者也”。伊尹和伯夷都是古代的名相，一個堪當大任，一個為官清廉。柳下惠，他是一個出色的外交官，他曾以一己之力成功平定了兩國之間的紛爭，因此被稱之為和聖。孔子被稱為聖之時者也，他是一位順應時代發展潮流的聖人，孔子的思想放在任何一個時代，都是值得我們去學習和揣摩的。
進了聖時門，就來到碧水橋。你看，我們一行人站在碧水橋下面，此時，正認認真真地聽導遊講故事哩！站在中軸線上那個男人以背影示人的就是導遊，其實，他是被他身旁的母子倆，從濟南請來講解三孔文化的一位小有名氣的旅行博主。我此時是在蹭導遊呢，從這兒開始我在孔廟裡蹭了好久好久。聽故事就得放下拍照，二者不可兼得。其實，廟宇最好不要拍照為妙！但是為了更形象地還原此情此景，也是為了滿足我的好奇心和求知若渴之心，我就是喜歡拍照。
看著我那一身懶散的肥豬肉，我也是醉了，哈哈！即使是這樣，我還得來說說碧水橋，它取碧水雍繞之意，與故宮的金水橋一樣的。人往上走，如同人到青年，步步高升，平步青雲；走到頂了，如人到中年，東望望，西看看，人財兩旺；往下走，如人到老年，希望一帆風順，代代相傳，後繼有人。這是中國古人的智慧，總能找出好的寓意，讓人心生歡喜！
下了碧水橋，便來到了弘道門。“弘道門”，始建於明朝洪武十年（1377 年），為明初時孔廟的大門。清朝雍正年間重修，後由乾隆皇帝題寫 “弘道” 二字豎匾立於門額。“弘道” 二字出自《論語・衛靈公》，子曰，“人能弘道，非道弘人”。
弘道是一種擔當精神，中華文明是四大古文明中唯一沒有中斷的文明，是因為它有一套獨特的文化價值系統。中華民族之所以偉大，就偉大在中華先賢挺身而出的擔當精神，偉大在不僅崇尚英雄，更能不斷產生英雄。這是中華民族屹立在世界民族之林的關鍵所在。
新時代新擔當。在中華民族進入新時代的今天，“道中華之美，美中華之道” 是我們對弘揚中華文化的不懈追求。
看，“弘道門” 上展現的勾心鬥角，是不是歷歷在目呀？現如今這個成語是形容人的心眼很多，是個貶義詞。但最開始是形容建築的，一個建築物的一角插進另一個建築物的兩角中心，這就叫做 “勾心”；而其他角又和別處建築物的角緊緊地對在一起，這就是 “鬥角”，合起來就是 “勾心鬥角”。
主播還跟我們講了 “門當戶對” 的故事。看，他指的那個小方石（石鼓），大門兩側各一個，就是 “門當”。
“弘道門” 牌匾下面的那伸出的四個小圓柱，就是 “戶對”。這個成語起初也是在講建築的，現形容男女雙方家庭的政治地位和經濟狀況相當，結親很合適。其實，我也是非常贊成此等說法的，只有家庭環境各方面旗鼓相當，結親後無論是世界觀，還是價值觀、人生觀都會相對契合，共同生活以後會順暢許多，減少諸多不必要的麻煩，幸福指數也會更高。男女雙方只要有著相似的收入、學歷、目標，就是當代的門當戶對。婚姻不是兩個家庭要結合成一個家庭，而是要成全第三個家庭。所以，門當戶對，對的是家教，天定良緣，緣的是人品。
“大中門”，始建於宋代，為北宋時孔廟的大門，當時稱 “中和門”，取《中庸》文中 “喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和，致中和，天地位焉，萬物育焉”。自明代擴建孔廟改建時，改為 “大中門”。
無論是哲學化的 “中和”，還是政治化的 “大中”，都內含著深邃的 “中庸” 原理性，強調一個 “中” 字。中華民族在各個不同的民族和地區都嚮著一個中心靠攏。以中心的凝聚性和統領性，讓各民族像石榴籽一樣緊緊的抱在一起，形成中華大家庭。“大中” 是最高的 “中”。幾千年來中華民族有著自己的美好嚮往和追求，那就是 “大同” 理想。所謂 “大道之行天下為公”，就是要把我們的國家建設成為一個富強民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興。
過了大中門，一定要往右走，才能找到 “成化碑”，這是孔廟必看的一塊碑，它居然還是露天的。而我，最終也沒有福氣見到此塊碑。因為當時沒人指引，自己也不知道它存在的歷史價值。
成化碑是明憲宗朱見深御製碑文。它有兩大看點，第一，字體為正楷，這個碑文的書法價值很高。在明成化年間，這樣的正楷端正俊秀而著稱於世，所以它是孔廟眾多碑刻當中楷書的一個重要代表。第二，反映了明王朝統治者對孔子及儒家思想的一個態度，達到了一個前無古人，後無來者的高度。
這篇文章這樣評價孔子之道的，它寫道，“朕惟孔子之道，天下一日不可無焉。何也？有孔子之道，則綱常正倫理明，萬物各得其所；不然，則異端橫起，邪說紛作。綱常何自而正？倫理何自而明？天下萬物又豈能各得其所哉？是以生民之休戚繫焉，國家之治亂關焉，有天下者，誠不可一日無孔子之道也”。即孔子之道有多么重要呀，朕一天都離不了它。用了孔子的思想，綱常正倫理明，萬物各得其所，天下太平；不用孔子的思想，朕的皇位坐不安穩，異端橫起，邪說紛作。孔子的思想就像老百姓穿衣吃飯一樣，不能缺少。
孔子之道真有這麼牛嗎？此文接著給我們一個答案，原文是 “蓋孔子之道，即堯、舜、禹、湯、文、武之道，載於六經者是已。孔子則從而明之，以詔後世耳。故曰，天將以夫子為木鐸。使天不生孔子，則堯、舜、禹、湯、文、武之道，後世何從而知之。將必昏昏冥冥，無異於夢中，所謂萬古如長夜也。由此觀之，則天生孔子，實所以為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已”。即孔子之道，不是孔子一個人瞎想的，他學習的是堯、舜、禹、湯、文、武之道。如果老天不生孔子，我們將會永遠生活在萬古長夜之中。所以有人評價說，孔子之前的 2000 多年的文化，因為孔子得以傳承下來，孔子之後的 2000 多年，我們其實都是在儒家思想的基礎之上不斷的發展而來的。您說孔子之道重要不重要？這塊碑代表了明王朝的統治者對於孔子達到了一種無以復加的崇拜。
在中軸線上，下一個要進的門就是 “同文門”。“同文門”，建於北宋太平興國八年（983 年），是宋代孔廟的第一道正門。原名 “參同門”，寓意參拜認同。雍正八年（1730 年）重修。“同文” 二字，出自《中庸》“今天下車同軌，書同文，行同倫”，意味統一語言、統一思想、統一文化，使整個人類思想都統一到儒學上來。“同文門” 正是讚揚了孔子對中華傳統文化的形成和發展做出的突出貢獻。
“同文門” 的內涵體現在：在中華民族 “大一統” 理念歷史演進過程中，統一既是文化統一，也是政權作為文化觀念的認同，需要國家制度、法律建構來保證文化認同的推進。孔子 “大一統” 的思想，既是維護國家統一、民族團結、社會穩定的思想基礎，也是構造中華民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的堅定基石。
你看看，每一座門都曾經是一座豐碑，都是一部厚重的歷史。我們彷彿在穿越時光隧道中，才漸漸讀懂了它們深藏在歷史長河中的文化內涵。
過了同文門，奎文閣就出現了，它可是歷盡千年經歷了地震還屹立不倒的古建築。它建於宋天禧二年（1018 年），是中國十大藏書樓之一，是收藏歷代皇帝典籍的。清康熙年間曲阜發生了 7.8 級地震，曲阜房屋十有九僅存者一，說得就是奎文閣。為何唯獨奎文閣紋絲不動？因為它是木製建築當中所用到的犬牙交錯、層層疊疊的工藝。所以，當大地劇烈晃動的時候，地面晃得越厲害，裡面咬合得越緊實。雖得以保存，可是木結構的建築也有缺點，怕蟲、怕潮、怕火。
辭別奎文閣，就來到十三碑亭。十三碑亭是孔廟奎文閣與大成門之間的十三碑亭。其中金代碑亭兩座，元代碑亭兩座，清代碑亭九座。亭內還存有唐宋金元明清 57 塊碑刻。碑亭上的碑文，多是對孔子追諡加封的昭告、拜廟祭祀的祭文和修建孔廟的記錄。碑文用漢文、滿文、八思巴文等多種文字書寫。在中國歷史上，文廟祭祀是入主中原的各民族政權確立文化正統性的必然選擇，體現出少數民族對以孔子儒家為代表的中華文化的高度認同。在長期的歷史發展中，以儒學為代表的中華優秀傳統文化對增強各民族思想共識、維護國家統一和社會穩定起著基礎性的文化認同作用，以儒學為代表的中華優秀傳統文化延伸到各民族文化交融中，加速了其在全國範圍內傳播，促進了各民族文化發展和各民族更深層次交往交流交融、鞏固和加深了中華民族共同體意識。
孔廟是繼西安碑林之後的中國第二大碑林。十三碑亭中有一塊碑中之王，碑中之最，它是康熙立的。碑是笨重難以運行的東西，孔廟有 2000 多塊碑，幾乎都是就地取材、就地而做。唯獨這塊，康熙在北京親自選石料，沿京杭大運河走水路運輸到濟寧。衍聖公孔毓圻親率 500 家丁前去接碑，這麼重的石碑是如何從運河岸上運到曲阜的呢？沿途鑿井，利用寒冬臘月井中取水潑水結冰，再用圓木加耕牛一點一點的拖過來的。真是為此碑煞費苦心！康熙為什麼要這麼大張旗鼓勞民傷財立這塊碑？就是因為他執政期間的那場大地震把孔廟的很多房屋震塌了，所以他下旨重修孔廟之後，又費盡周章地立下碑來表達對孔老夫子的歉意，因此，此碑別稱 “道歉碑”。
就在十三碑亭旁邊，有一棵非常奇特的柏樹。這裡有個美麗的傳說，乾隆八到曲阜，有一次來孔廟累了扶著這棵樹休息，沒想到這棵樹沾了真龍天子的龍氣，就長成了龍的樣子，當地人稱其為 “龍柏”。很多人來這兒都要摸一摸它，都摸出包漿了。據說摸摸龍背榮華富貴，我也不例外。但萬物皆有靈，樹林也是有生命的，渴望被尊重。還是文明點為好！
我們要進大成門啦！這裡面有杏壇，還有孔廟的主體建築大成殿，另有祭拜孔子夫人的寢殿。
大成門，始建於宋崇寧三年（1104 年），因大成殿而得名。取《孟子》“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也” 語意。東為金聲門，西為玉振門。清雍正二年（1724 年）火後重建。
看，這六張照片都是大成門前的實景拍攝。這兒有兩根龍柱，我也去湊一湊熱鬧，摸一摸龍柱，沾沾龍氣！
一進大成門，就見杏壇。杏壇是孔子講學的地方，2500 多年前，三千子弟，七十二賢能，在杏壇設教。莊子有銘文記載到了金代，孔子的第 45 代孫孔道輔接到皇帝的旨意對孔廟進行重修，他就利用大成殿前的這塊空地，環植以杏，除地為壇，修建了杏壇。到底是銀杏還是能開花的杏樹呢？乾隆在這塊碑《杏壇贊》中告訴了我們，就是那個能開花的杏樹。
杏壇外景也十分迷人，能在如此幽靜的環境下傾聽孔老夫子講學，該是怎樣的一種幸事呀！
大成殿是孔廟的主體建築，是祭祀孔子的正殿，東西寬 45.78 米，南北深 24.89 米，高 24.8 米，面闊 9 間，進深 5 間，重檐九脊，周繞迴廊，雕樑畫棟，雄偉壯觀。正面大成殿的牌匾為清代雍正皇帝所書，大殿內供奉的是孔子。大成殿和北京故宮太和殿、泰山腳下岱廟天貺殿，並稱為東方三大神殿，又被稱作中國三大宮殿式建築，在這三大殿當中他排行第三。民間老百姓也說，“無事不登三寶殿”。大成殿也是曲阜內城最高最大的一座單體建築，老百姓蓋房子內城沒有三層以上的高樓，不能比它高，比它大。
孟子曰：“孔子之謂集大成。” 讚揚孔子的思想集古聖賢之精華，體系完備，有始有終。唐代時，大成殿又稱為文宣王殿，宋崇寧三年（1104 年）更名為大成殿。清雍正年（1724 年）遭雷火，雍正皇帝遣官重修。這次重修，皇帝特許 “晶瑩黃瓦，准制度於宸居”。完全按照皇制皇宮的標準修建，並給孔子配置了西周時期的天子服飾，以表達對孔子的最高崇敬之意。
大成殿是孔子崇高歷史地位的象徵，體現了孔子思想的包容並蓄，在 2500 多年前就已經在維護文明的多樣性，踐行著文化的交流互鑑。同時也體現著文化的延續與道統的傳承，以及中華民族凝聚力的核心，也就是中華民族共同體意識的傳承與發展。
大成殿裡面端坐著的就是至聖先師孔子，殿前有 10 根龍柱，可以稱得上是世界石雕藝術品當中的珍品、極品、佳品和絕品。每根柱子都是二龍戲珠，惟妙惟肖。只有站在它們面前來感受這精美的雕工的時候，才能夠體會到古代工匠的智慧結晶。這是在明弘治十三年（1500 年）徽州工匠歷時四年，同時採用透雕、漏雕、深浮雕，多種雕刻工藝打造而成。這些龍柱打造好了以後，只有一位皇帝見過。為何？只要是皇帝來祭孔，孔家人都要拿布把這些柱子包起來。因為北京紫禁城裡邊沒有，怕皇帝看到心裡不舒服。結果，乾隆來時一颳大風，柱子上的布就掉了下來。乾隆看到美輪美奐的龍柱時，驚得瞠目結舌，說不出話來。孔家人一看得給皇帝一個台階下，於是靈機一動，對皇帝說，“皇帝您別生氣，您呀是真龍天子，這裡面的都是野龍，您來了，它們害怕，所以臣等才用布將它們包了起來。” 乾隆一聽，這台階遞得不錯，就坡下驢，沒再追究。從此曲阜當地流傳一句話，“皇帝看龍柱，隔著一層布”。聽了乾隆和龍柱的故事，您有何感想？
下面還有一則故事，話說上世紀 80 年代，法國前總統密特朗和這些龍柱也有一次美麗的邂逅。一位攝影師拍下了他和龍柱的合影，沒想到照片洗出來之後，發現總統的眼睛是閉著的，非常遺憾！閉著眼睛通常就會說這張照片拍攝失敗，可是攝影師靈機一動，給這張照片取了一個名字 “傾聽龍的聲音”，不得不說這是神來之筆。後來，這張照片在國際攝影展上獲了大獎，讓人們再一次認識到這東方神秘的國度，看到了這個東方圖騰龍的美。所以，我一定要慢慢的看，細細的聽。因為在這空氣當中真的有龍的聲音，那是中華民族的傳統文化在流淌，在傳承，您聽到了嗎？ 看，我身後就是那 10 根龍柱。
當天 11：00 鐘，在大成殿的廣場上舉辦了一場大型的祭孔展演活動，場面宏大，禮樂相加，真正有種跨越歷史長河，再現中華 “禮” 文化之瑰麗之感。我十分榮幸地親眼目睹了這場別開生面的展演活動，這種身臨其境的感覺著實令人沉醉！
如此耀眼且巍峨的大成殿，還是要多拍幾張的。
以上講的基本上都是孔廟中軸線上的牌坊、門、藏書閣、碑亭、大殿及其他。
離開大成殿，我遲遲不願意走出孔廟。繼續在裡面徘徊，先見到了上千年的古柏，四個人才可以環抱於它喲！那粗壯的枝幹，吸引了眾多的遊人，我也在其中。因為一棵樹能引起我許許多多的遐想。
向東邊走著走著，又出現了一棵巨大的銀杏樹，我興奮極了，來了一張模糊的照片，也覺得挺過癮的。
我們走進了詩禮堂，它是為紀念孔子教育兒子孔鯉學詩學禮，明弘治年間闢建此堂，據《論語》記載，孔子閒時立於堂前，喊著快步走過來的兒子孔鯉，問他學《詩》了沒有，教育他 “不學《詩》，無以言”，又一天教育他 “不學《禮》，無以立”，學詩學禮就成了孔子後代的祖訓。過去，祭祀孔子前在此演習禮儀。清代康熙、乾隆皇帝謁廟致祭後，曾在此聽孔子後裔講解經書。
今人在詩禮堂拓片，掛在東側牆壁一幅幅字貼書法，吸引了我的注意。“和為貴”、“精氣神”，還有我最愛的 “厚德載物”。見到這些字畫，我也顧不上胖得不成樣的自己了，與它們開心合影，沾點它們精神內核，倒也是我的福氣。那我此行的目的也就圓滿了。出去觀世界，帶點吉祥、上進的財富回到自己的生命裡，那是一種怎樣的幸福呢！
在詩禮堂的院子裡，小孩兒喜歡的人造景觀 “逢考必過”。不但他們喜歡，而且我也特別喜歡。因為我還想在夢中重現 “逢考必過” 的學生生涯，找回那些早已逝去的日子。若能回到當年，我一定要勤學苦讀，去踐行 “萬般皆下品，惟有讀書高” 的信條。無論此句是否出於功利心，我覺得它都是激勵吾等下輩好好學習的。只有學到真本領之後，才會有大空間，大格局，才可能站得高，望得遠，緊跟著聖人的步伐不斷地修練自己的德行。
繼續向北走，居然發現了 “魯壁”。我像是發現了新大陸一般，直呼鄭，“快過來看呀，這就是孔子當年生活過的地方。”
“魯壁”，此壁原為孔子故居的牆壁。秦始皇 “焚書坑儒” 時，孔子九代孫孔鮒藏書於牆內。漢武帝時魯恭王拆除孔子故居時，發現《論語》、《孝經》等古文竹簡。明代為紀念其保存儒家經典而刻立石碑。
再往裡走，就來到了 “崇聖祠”。它始建於明弘治十七年（1504 年），時為家廟。清雍正元年（1723 年）追封孔子上五代祖先為王爵，更名為 “崇聖祠”，祭祀孔子上五代祖先。
“崇聖祠” 西邊由地磚鋪成的路面，我感覺應該有些年代了，於是乎彎下身來細細品鑑，嘿嘿！
穿過 “崇聖祠”，就來到 “家廟”。原為孔子後人私祭祖先之處，廟內現祀孔子夫婦、孔鯉夫婦。孔伋夫婦以及 “中興祖” 四十三代文宣公孔仁玉夫婦。
不知為何我對 “家廟” 院內的青苔這麼感興趣？可能是緣於它青翠得可愛吧？
神庖是祭祀孔子前準備犧牲豬、牛、羊的地方。現神庖為清初所建。
過了神庖，向西走，便來到中軸線上的最後一進建築 “聖跡殿”。它是明萬曆二十年（1592 年）為存放孔子 “聖跡之圖” 石刻而建，並因此而得名。殿內存有描述孔子一生主要活動的 120 幅石刻圖畫和晉、唐著名畫家顧愷之、吳道子等所繪的孔子畫像石刻等。
一走進殿裡，映入我的眼簾的便是懸掛在高堂之上康熙所書寫的 “萬世師表”。我在裡面徘徊了良久，如果時間充裕，那兒是可以漲好多知識的。有名人真跡，有故事，多麼寶貴呀！
孔子所提出的構建大同社會，人與人之間和諧友善，國與國和平共處，天地之間一派祥和之氣。孔子思想所表現出來的對人類生存的終極關懷，他的智慧成為全人類共同的精神財富。因此，弘揚和傳承優秀傳統文化適逢其時。讓我們一起相約中華優秀傳統文化的發源地曲阜，穿越到 2500 多年前，行走在青石板路上，去觸摸一下歷史的印記，聽一聽孔老夫子的教誨，品一品那古老的道德文章，其樂無窮！
孔廟，這一組具有東方建築特色的規模宏大、氣勢雄偉的古代建築群，被梁思成稱為世界建築史上 “唯一的孤例”。這裡的紅牆碧瓦無不寫滿了歷史的印記，這裡的一花一草都吐露著儒家文化的芬芳。
是時候與孔廟說拜拜了。不用出孔廟，直接從它東側的一個小門，便可來到孔府。
孔府是孔子後人嫡系長子長孫世代居住的地方，是天下第一家。從宋仁宗至和二年（1055 年），被當時的皇帝賜了一個爵位，叫衍聖公，即沿襲聖人之血脈和沿襲聖人之文脈。自此，這就是衍聖公生活的地方，明清時衍聖公官居一品。奇怪的是衍聖公這個爵位，歷經北宋、金朝、元朝、明朝、清朝，即使任何一任皇帝登基之後。孔氏衍聖公這個家族是穩如泰山，這就是中國歷史上唯一的一個爵位從 1055 年一直到末代衍聖公出生，他們傳承了 800 多年，而且經歷了 32 代 46 人，這是中國唯一個不受朝代變更影響爵位的這麼一個大家族，所以被稱為天下第一家。
來到孔府大門，在其上方高懸著藍底金字的 “聖府” 匾額，在大門兩側的對聯各有一個 “錯字”。因為紀曉嵐故意寫錯了兩個字，所以這幅對聯便成為了天下第一絕聯。左邊的 “富” 字少了一點，意思是富貴無頭，富貴無頂。右邊下聯中的 “章” 字多了一筆，直穿 “日” 字，代表文章通天。
透過 “聖人之門”，就可見黑大門。看，我在這兒拍照姿勢與孔府大門那裡如出一轍，是不是這種姿勢會顯得我瘦一些，哈哈！反正我胖得都不會擺動作了。
這一道黑大門平時是不打開的，只有在皇帝來了之後，才能打開，所以這是一道典型的帝王之門，是一座永遠不可以打開的門。喜歡文的，請走左邊；喜歡武的，請走右邊；你若是文武雙全啦，請走上邊。哈哈！但為何是黑大門呢？按理說這種身份的門應該是朱紅大門，但孔家為何要漆成黑色？因為孔子要求子孫後代清廉，黑色象徵水，表示 “清”。真是大有學問啦！
我就是要走向你，黑大門！我名字裡也有一個 “清” 字，巧合也！
我得在這個帝王之門前好好擺弄擺弄。
為什麼孔府裡兩條板凳只能看卻不能坐呢？來到這裡又有個好故事在等著我們呢？孔子後代有一個叫孔尚賢的衍聖公娶到嚴嵩的孫女。嚴嵩晚年的時候被彈劾，丟了官，在這種情況下，他來孔府見自己的孫女女婿，想讓他去給自己求求情。沒想到來到這裡之後，被攔住了，“你老坐在這等吧”，一等就等了兩個時辰，最後他沒能見到主人，悻悻而歸，所以這兩條板凳（左右各一個），叫做冷板凳。
看，這幅圖畫中貌似麒麟的動物是傳說中的貪，貪則是貪婪之獸，其生性貪得無厭。它身上綁滿的是八仙過海的寶貝，眼睛盯著太陽想要一口吞下去，最後它有兩種結局，一是它吃了太陽之後，太陽把它給燒死了；二是它追太陽沒能追上，把它給活活地累死了。這就是衍聖公每天出門的時候必看的，告訴自己貪沒有好下場。做官要清正廉明不要貪，所以叫戒貪圖。
孔子一生重道義輕財利，所謂 “君子喻於義，小人喻於利”、“君子愛財取之有道”，認為對物質利益的追求要符合道義，如果追求物欲超過一定的限度，就會禍及其身。這幅圖告誡孔氏後裔要牢記聖人教誨，秉持厚道、儉樸的家風，身正為範，低調做人，切不可貪婪放縱，體現了孔子嫡裔的處世哲學。
家庭風範是一個家庭是否能夠興旺的基石，孔氏家風在社會上起著風向、傳播、教化的作用，進入新時代的我們也更需要這種廉潔自律、擔當作為的良好品格。據說現在這兒成了清正廉明戒貪的教育基地。
後堂樓，就是前堂樓的後院，是孔子 77 代嫡長孫、衍聖公孔德成（孔令貽之子）和夫人孫琪芳當年的住所，現陳列的是他們婚後的生活情景。孔氏最後一代衍聖公孔德成夫婦跟著老蔣去了台灣定居。
孔府的後花園，景致迷人，居然還有一幅立體的西洋畫嵌在牆壁上呢？
學一學古人投壺。上學期末，館裡在中山組織工會活動時，我投過，五枝我居然能投進兩枝，為自己的隊伍還增光了呢？
“射” 作為中國古代六藝之一，是經常舉辦的一種禮儀比賽，當時的人將其作 “仁者之道”，“射以觀德，正射必中”、“發而不中、反求諸己” 這些都是對習射者品格的考查。孔子善射，《禮記》記載 “孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵。” 孔府內即舊藏有孔子射具。
請看後花園的其他風采吧！
出了孔府，來到後作街，前去孔林，有三公里的路程。本也可以坐坐公車，但著實難等，一輛三輪車駛過來，討價還價後，6 元，其實坐的士也只有這個價。雖不遠，但若走起來，還是要命的。因為我們連續作戰了六天，繼泰山、濟南，然後就是曲阜三孔了。我還好，可是鄭的體力已經透支得不行了。
坐上车，一眨眼的功夫就到了孔林。
孔林，天下第一林，這裡有萬座墳頭。進來景區以後，路的兩側種的是柏樹，一側 72 棵，代表孔子弟子中的 72 賢士；另一側 73 棵，代表孔子壽終正寢的年齡是 73 歲。
孔林原本的名字叫至聖林。為什麼叫林不叫陵呢？這與古代的喪葬制度有關。在中國古代，天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰不祿，士曰卒，老百姓曰死。中國的墓分三種，皇帝的墓稱之為陵；大夫的墓叫林，老百姓叫墳或者墓。為何稱孔林為天下第一林呢？這源於它的佔地面積之大，3804 畝，佔了原曲阜縣城面積的一半，而且它是世界上最早的，佔地面積最大的，使用時間最長的，並且仍然在持續使用的家族式的墓葬群。不是人人都可以葬入孔林的，葬入孔林的第一個先決條件是姓孔，但是嫁出去的女兒、夭折的小孩、出家的、犯了重罪給孔氏一族抹黑的、入贅進來的這五類人是不能葬入孔林的。當地人為此取了一個諧音叫 “無孔不入”。哦，原來是這樣呀！學習的真正魅力就在於獲得知識後無比的開心！
過了 “至聖林” 的門洞，我看到了一棵有 2100 年歷史的柏樹，當時我興奮極了，第一感覺就是要與它合影。啊，歷史啊歷史，在它這裡是漫長，還是彈指一揮間？唯有它知道了，它在這兒見證了古人，又見證了今人，它此時此刻是否正在引吭高歌呢？我想，是的，太令它自豪了，好一個千年老妖！我似乎聽到了它對我說：“你們人類總說自己是萬物之靈，結果，卻只能在世間行走區區百年，而我卻傲立在這天地之間已有 2000 多年了。你們喜動，可以跑來跑去，而我卻獨喜靜，靜靜地看著身邊的萬事萬物一個一個的倒下。你來了，又走了，他再來，如此循環往復。我在這兒汲取著天地之精華，每天心平氣和地看著天上的雲卷雲舒，地上的花開花落。就這樣，我覺得我才是這個世界上最幸福的生靈”。
看，我與它在一起，簡直相形見絀，不值一瞧！
從這兒向左走，便來到了洙水橋。這個牌坊上的字寫得剛勁有力，這是明朝大奸臣嚴嵩所寫，他人奸字不奸。正面是清雍正年間的落款，而背面的落款竟然又變成了明嘉靖年間。這牽扯到清雍正時期的一樁貪腐案，當時陳世倌、張體仁兩位官員奉旨監修孔林，可是倆人中飽私囊，修到洙水橋，錢不夠了。倆人靈機一動，就命工匠把前面明嘉靖的年號鑿掉，改成清雍正的年號，可是工匠害怕有一天會牽連到自己，因此，只改了南面，而北面沒改。那為何皇帝沒發現呢？主要是和習慣有關係，皇帝來這兒祭孔，講究不走回頭路。所以，不回頭自然就發現不了。那兩個清代貪官雖然當時躲過了一劫，但是歷史會告訴我們答案。宋真宗、康熙、乾隆都來過這兒祭孔喲！
鄭的那個大包包，其實，裡面早已空空如洗也，但它那個笨重的模樣，似有千斤壓頂之感。即使只留下了背包的影子，都能明顯地感受得到它的笨重和不合時宜。
我繼續往裡走，就會看到一對望柱，諧音 “望族”，還有一對文豹、一對甪端，一對文武翁仲（守墓石像）。當地人說，“摸摸甪端頭，一輩子不發愁； 摸摸甪端腚，一輩子不生病；從頭摸到尾，祝您順風又順水”。我記得我當時確實是摸了摸它的頭，因為那神獸的頭都摸出了包漿，鍍亮鍍亮的，特別可愛！據說那石頭是硃砂，所以，我尤為感興趣。
子貢手植楷，是子貢親手所種的 “楷樹”，即 “黃連樹”。此樹在康熙年間被雷擊焚毀，現只存樹幹。康熙年間立碑建亭以示紀念。
我最先見到了孔伋之墓，碑上寫著 “沂國述聖公墓”，他是孔子的唯一的孫子，在儒家發展史上，他起到了一個承上啟下的關鍵作用，孔家三代人出了兩個聖人，他被稱為述聖，是思孟學派的代表人物。他是曾子的學生，又是孟子的老師。（孔伋：公元前 483 – 公元前 402）
下一個就是孔鯉之墓，碑上寫著 “泗水侯墓”，他是孔子唯一的兒子。孔子為什麼給自己的兒子取名為孔鯉呢？原來當年他夫人生下這個大胖小子的時候，魯昭公派人送來了兩條大鯉魚作為賀禮，孔子非常開心，所以，他給自己的兒子取名孔鯉，字伯魚。曲阜當地老百姓是不會叫鯉魚的，而是叫紅魚，就是為了避孔鯉的名諱。坊間有人戲說，“孔鯉對孔子說，你的兒子不及我的兒子。孔鯉又對孔伋說，你的老子不及我的老子。” 顯然，這個是不成立的，孔鯉去世時，他的兒子才 1 歲，哈哈！這都是後人的戲說，想表述孔鯉的儒學成就不及他爸和他兒。（孔鯉：公元前 532 – 公元前 482）
最後便是孔子之墓，碑上寫著 “至聖先師之墓”，他是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，他是儒家文化的創始人，他是道統的象徵，是炎黃子孫共同的心靈密碼。在漫長的歷史長河當中我們推崇他，也曾經質疑過他，所以無論什麼樣的感情都影響不了他在中國人心目當中的分量。（孔子：公元前 551 – 公元前 479）
三府墓共同構成一個品字形，取名 “攜子抱孫”，即是世代出功勳，子在父懷，富貴永遠來。中國人就是有文化，一個墓地，都有這麼多講究，還這麼有深意。若不是親臨於此，定不會知道有這麼多東西。
子貢（公元前 520 – 公元前 456），孔門 72 賢之一，孔子的得意門生。孔子死後，群弟子守墓三年而去，唯子貢哀思未盡，獨在此又守三年。後人為紀念此事，建屋三間，立碑一通，題為 “子貢廬墓處”。
孔子去世時，弟子守喪，孫子 4 歲。在禮制時代，周禮沒有記載學生給老師辦喪事。他們就找到了父子關係，老師把他們看成兒子，他們就把老師當成父親。你看，多感人呀！他們在孔子墓前搭草棚子，睡在草上，蓋草席子，枕頭是土塊，三年不能沐浴、刮鬍子、理髮，不得娛樂，唯一能幹的事情就是回憶、討論，領悟老師曾經給他們講過的話，然後弟子們最後就突發靈感，把老師給他們講的這些話記下來，傳至後世，讓一代又一代的人在孔子這裡得到教化，這就是《論語》這本書的由來。
三年以後，一幫弟子們抱頭痛哭，不得不離開了，不離開也違背周禮了。子貢把他們一個一個地送走，他一個人在孔子墓前徘徊良久不忍離去，於是在墓前搭了一個房子，這次不能叫守喪了，獨自一人在孔子墓前又住了三年。這是怎樣的一種師生情呀！他用實際行動詮釋了他對老師孔子那深深的真摯之情。
我們是普通人，但人中一定有不普通的，如孔子、耶穌、釋迦摩尼、蘇格拉底。你從跟他們親自親身打過交道的人對他們的態度來看，這些人具有一般人不具備的卓絕的人格魅力。如上所述，弟子們為孔子守喪三年，而子貢在孔子墓前一呆就是六年，試想一下，人生有幾個六年，那為何子貢卻要心甘情願地為其老師守喪六年呢，從 41 歲守到了 47 歲，這足以說明孔子具有卓絕的人格魅力。
帶著無限地回味與感傷，我離開了孔林。一路步行，來到曲阜明故城，看著那帶有歷史古韻且雄壯的明城牆，讓我流連佇足。我迎著落日餘暉，感受著曲阜的現代氣息。再見了，曲阜！再見了，三孔景區！再見了，我們的至聖先師孔子！
我們的文史之祖司馬遷在給孔子寫傳記時就引用了《詩經》上的幾句話，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”。這就是說，面對孔子就像我們仰望高山一樣，我們敬仰他偉大的德行，只能跟隨著他，我知道我們達不到他境界，但是我們心裡向往這種境界。
是啊，孔子思想，孔子之道，我心向往之。最早的孔子教育不是專業教育，不是技術教育，是文明教育，是把人教育成文明人，這是教育的最原始的功能。我們不能培養只是懂技術，但不懂是非的人類。我舉雙手雙腳贊成！
在這個初秋，我有幸走近了三孔景區，我受益匪淺！我把我看到的、聽到的、學到的，就這樣按照自己的思維邏輯捋了捋，但願能給你、我、他帶來一篇文化的視覺盛宴。
註：三孔景區最主要是了解這裡的歷史典故、人文景觀，還有古代建築美學，處處都是你不了解的知識點，一步一學識。如果你對歷史不感興趣的話，那就算了，因為你聽到的、看到的，都會讓你感覺雲裡霧裡。諸如孔廟，很多來過孔廟的朋友就會說，“這裡除了碑，就是樹，還有一些老建築。看不懂啊，沒意思！” 對的，如果你不潛心去學習，就是這種感覺！
