曲阜孔廟位於山東曲阜市區中央，是歷代封建王朝祭祀春秋時期思想家、政治家、教育家孔子的專用廟宇，更是一組規模宏大、氣勢雄偉且兼具東方建築特色的古代建築群。作為世界建築史上唯一的孤例，孔廟始建於公元前478年（孔子死後第二年），弟子們將其生前故所居堂立為廟宇，僅廟屋三間，珍藏孔子生前所用「衣、冠、琴、車、書」。此後歷經兩千餘年，漢、魏、唐、宋、金、元、明、清等歷代王朝相繼擴建、修葺，累計大修15次、中修31次、小修數百次，最終形成現今由明、清兩代奠定的宏偉規模。
孔廟建築仿皇宮之制，貫穿南北中軸線，共分九進庭院，左右對稱排列，佔地面積約20 畝，南北長達1公里有餘。整個建築群包含五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭，共計466間殿宇，跨越金、元、明、清至民國等多個時期。四週環以高牆，搭配門坊、角樓，黃瓦紅垣、雕梁畫棟，碑碣如林、古木參天，宋朝呂蒙正曾以繚垣雲矗，飛檐翼張。重門呀其洞開，層闕鬱其特起讚頌其雄偉氣象。以下沿著孔廟經典旅遊路線，帶您逐一探訪各處核心景點與特色亮點。
第一進庭院：孔廟門戶與尊嚴象徵
1、金聲玉振坊：孔廟第一座石坊
金聲玉振坊是孔廟入口處的第一座石坊，其命名源自《孟子》對孔子的高度評價：「孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。」「金聲」指擊鐘之聲，象徵奏樂之始；「玉振」指擊磬之聲，代表奏樂之終，二者合併象徵孔子思想集古聖先賢之大成，對中國文化影響深遠。
這座石坊建於明嘉靖十七年（公元1538年），為四楹結構，由石鼓夾抱，四根八角石柱頂端飾有蓮花寶座，每個寶座上各蹲踞著一隻雕刻古樸的獨角怪獸「闢天邪」，俗稱「朝天吼」，相傳具有驅邪避災之義。石坊兩側坊額淺雕雲龍戲珠圖案，明間坊額填色書寫「金聲玉振」四個大字，筆力雄勁，出自明代著名書法家胡纘宗之手。
坊後是一座單孔石拱橋，橋面鋪設二龍戲珠圖案的石階，橋下原有泮水環繞，可惜現今泮水已被石塊封蓋，僅存泮橋獨立於庭院中。橋後東西兩側各豎立一幢石碑，建於金明昌二年（公元 1191 年），碑上刻有「官員人等至此下馬」字樣，俗稱「下馬碑」。歷史上，無論文武官員、庶民百姓途經此處，皆須下馬下轎以示尊敬，就連皇帝祭祀孔子也需下輦步行入廟，足見孔廟在古代社會的崇高地位與神聖尊嚴。
2、棂星門：尊孔如尊天的象徵性城門
穿過泮橋後，迎面而來的是孔廟的第一道正門 —— 棂星門。棂星又稱靈星、天田星，古人認為此星「主得士之慶」，是主宰科舉取士的星宿，且古代祭天時需先祭祀靈星，因此孔廟以「棂星」命名城門，寓意尊孔如尊天，體現了孔子思想在封建時代的至高地位。
棂星門為四楹三間結構，採用石柱鐵梁設計，鐵梁上鑄有 12 個龍頭閥閱，工藝精細。四根圓石柱表面雕刻纏繞祥雲，柱頂則雕有怒目端坐的天將塑像，威嚴肅穆。額枋上雕刻火焰寶珠圖案，明間額枋由上下兩層石板組成，下層刻有乾隆皇帝手書「棂星門」三個大字，上層則飾有絛環花紋。這座城門最初為木製結構，清乾隆十九年（公元 1754 年）重修時改為石質建築，更添堅固與莊重之感。
棂星門內側建有兩座石坊，南側為太和元氣坊，建於明嘉靖二十三年（公元 1544 年）春，形制與金聲玉振坊相似，坊額題字由山東巡撫曾銑手書，讚頌孔子思想如同天地生育萬物般，滋養後世、無所不包。北側為至聖廟坊，坊額以篆書題刻，最初明代時刻有「宣聖廟」三字，清雍正七年（公元 1729 年）改為現名。這座石坊採用漢白玉石刻製成，三間四柱結構，柱身裝飾祥雲圖案，額枋上同樣飾有火焰寶珠，與棂星門相互呼應，氣勢協調。
3、德侔天地坊與道冠古今坊：孔子思想的至高頌揚
在棂星門所在的第一進庭院左右兩側，建有兩座對稱的木質牌坊，東側題「德侔天地」，西側題「道冠古今」，是孔廟的第一道偏門，專供日常行人通行。這八字題詞極度推崇孔子的思想與貢獻：「德侔天地」意指孔子的品德與功績如同天地般廣大無邊；「道冠古今」則讚頌孔子的學說與主張自古至今都是世間最為淵博、最為正確的思想。
兩座牌坊建於明初，具有鮮明的明代建築風格。建築整體為木構結構，三間四柱五樓式設計，屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，斗拱採用如意斗拱樣式，明間為十三踩斗拱，稍間為九踩斗拱，中間夾雜的小屋頂則為五踩斗拱，層次豐富、工藝講究。牌坊下方各裝飾有 8 隻石雕怪獸，居中的 4 隻為天祿，披麟甩尾、頸長爪利；兩旁的 4 隻為辟邪，怒目扭頸、形象詭異，這些石雕不僅具有裝飾作用，更蘊含著驅邪祈福的傳統寓意。
第二進庭院：庭院幽深與聖賢之道
4、聖時門：孔廟正門與「聖之時者」的詮釋
穿過第一進庭院的偏門後，便進入孔廟第二進庭院，迎面而來的是孔廟的正門 —— 聖時門。這座門的命名源自《孟子》中的記載：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。」孟子認為，在眾多聖人中，孔子是最能順應時代潮流、契合時代需求的「聖之時者」，清世宗雍正八年（公元 1730 年）欽定以此作為孔廟正門之名，既是對孔子思想的高度肯定，也體現了封建王朝對儒家學說的推崇。
聖時門始建於明永樂十三年（公元 1415 年），最初為 3 間結構，明弘治年間擴建為 5 間，中設 3 個拱形門券，屋頂為碧瓦歇山頂，四周牆面鋪設深紅色牆皮，券門內側則為杏黃色牆面，色彩對比鮮明，富麗堂皇。門前與門後的石階上各有一塊石刻龍陛，雕刻精細的龍紋圖案，象徵著皇權與聖道的結合。站在門外向內眺望，庭院深邃、殿宇層疊，給人以深邃莫測之感，不禁對即將到來的聖域之旅充滿敬畏。
走過聖時門，眼前豁然開朗，一座偌大的庭院映入眼帘，院內古柏參天、綠蔭匝地，芳草如茵、環境清幽。庭院中央有一水横穿，碧波盪漾，夏日時節荷葉田田、花香襲人，這片水域因「壅繞如壁」而得名「壁水」，橫跨水面的 3 架拱橋則被稱為「壁水橋」，橋身兩側雕刻有玲瓏精緻的石欄，與水中倒影相映成趣，構成一幅優美的園林畫卷。
壁水橋南側東西兩側各有一扇小門，與甬道相連：東側門匾題「快睹門」，取自李渤「如景星鳳凰，爭先睹之」之語，寓意「先睹為快」，表達了人們對孔子聖跡的嚮往之情；西側門匾題「仰高門」，源自《論語》中「仰之彌高」的語句，讚頌孔子的學問高深莫測，令人敬仰不已。這兩扇門是孔廟的第二道偏門，歷史上除皇帝祭祀時可走正門外，一般官員與百姓皆需從仰高門進入廟內。
5、弘道门：人能弘道的儒學核心傳承
位於壁水橋北側的弘道门，是孔廟的第三道大門。這座門始建於明洪武十年（公元 1377 年），最初是孔廟的正門，清雍正七年（公元 1729 年），雍正皇帝根據《論語》中「人能弘道，非道弘人」的語句，欽定命名為「弘道门」，以此赞颂孔子發揚光大堯舜禹湯及文武周公之道的偉大貢獻，體現了儒家學說「以人弘道」的核心思想。
弘道门為 5 間門屋結構，屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，斗拱佈局疏朗，氣勢沉穩。門下陳列著兩塊元代石碑，東側為四棱碑，碑上刻有《曲阜縣歷代沿革志》，詳細記載了曲阜地區從古至今的行政區劃變遷與歷史發展，具有極高的史料價值；西側石碑為《處士王處先生墓表》，其書法筆力遒勁、風格獨特，頗具藝術欣賞價值，這塊石碑原本並非孔廟舊物，1966 年被移入孔廟內妥善保管。
站在弘道門前，北望可見大中門，南眺則是壁水橋與聖時門，庭院內古樹參天、碑碣林立，處處彌漫著濃厚的歷史文化氛圍，让人在遊覽過程中不斷感受儒家文化的深遠影響。
第三、四進庭院：古建瑰寶與碑刻精華
6、大中門：宋代遺韻與宮闕氣勢
穿過弘道门後，便進入孔廟第四進庭院，庭院疏闊開朗，古樹蔥鬱蒼勁，禽鳥翔集其間：夏日時節鸛飛鶴舞、白鷺翩翩，冬春之際鵲鳴雀喧、昏鴉噪晚，處處充滿生機，又不失深邃靜謐之感。庭院正中的大中門，是孔廟的第四道大門，最初名為中和門，建於宋代，是當時孔廟的正門，後經明弘治年間重修，現今所見的門樓則為清代重建而成。
大中門整體建築比弘道门更長且狹窄，共 5 間結構，屋頂為歇山頂，覆蓋黃色琉璃瓦，檐下斗拱密集，雕刻精細，展現了清代建築的精緻風格。門的左右兩側各建有一座綠瓦拐角樓，始建於元至順二年（公元 1331 年），當時修建此樓的目的是使孔廟呈現出與皇宮同等的威嚴氣勢。拐角樓均為 3 間結構，平面呈曲尺形，建於正方形高台之上，台內側設有馬道可供上下行走。這兩座拐角樓與孔廟東北、西北兩角的角樓相互呼應，構成一個巨大的長方形防禦體系，兼具防衛與裝飾功能，為孔廟增添了雄偉莊嚴的氣氛。
7、奎文閣：萬古不毀的藏書樓傑作
走過大中門後，迎面可見一座 5 間門屋，名為同文門，屋頂為黃瓦歇山頂，斗拱佈局疏朗，風格簡潔大方。這座門在清初曾名為「參同門」，順治年間後改名為同文門，寓意「天下同文」，象徵著孔子思想是全天下共同的文化根基。
穿過同文門後，庭院北端一座高閣拔地而起，頂檐下群龍護繞的木匾上書寫著「奎文閣」三個大字，這便是以藏書豐富、建築獨特而馳名中外的孔廟藏書樓 —— 奎文閣，也是孔廟三大核心建築之一（另外兩座為大成殿、寢殿）。
奎文閣始建於宋天禧二年（公元 1018 年），最初名為「藏書樓」，金章宗明昌二年（公元 1191 年）重修時改名為「奎文閣」，清乾隆皇帝又親自為其題寫匾額。「奎」是二十八宿之一，屬西方白虎七宿之首，由 16 顆星組成，「屈曲相鉤，似文字之畫」，因此《孝經》中有「奎主文章」之說，後人進而將奎星演化為文官之首。歷代封建帝王為赞颂孔子在文化教育領域的偉大貢獻，便將孔廟的藏書樓命名為奎文閣，寓意此地為文化聖地、文運中樞。
奎文閣的建築規模宏大，高達 23.35 米，闊 30.1 米，深 17.62 米，屋頂為黃瓦歇山頂，三重飛檐層疊，四層斗拱交錯，外觀雄偉壯觀。建築內部為兩層結構，中間夾有暗層，採用層疊式構架設計：底層木柱上施斗拱，斗拱之上再立上層木柱，結構合理、受力均勻，堅固異常。自明弘治十七年（公元 1504 年）重修以來，奎文閣經受了數百年風雨侵蝕與多次地震搖撼，尤其是康熙年間的大地震，使曲阜地區「人間房屋傾者九，存者一」，而奎文閣卻依然安然無恙、巍然屹立，堪稱我國古代木結構建築的傑作，充分體現了古代工匠的非凡智慧與精湛技藝。閣西側的碑亭中，存放著記載康熙年間地震情況的石碑，成為奎文閣堅固性的有力佐證。
奎文閣前廊下豎立著兩幢石碑，東側為《奎文閣賦》，由明代著名詩人李東陽撰文、著名書法家喬宗書寫，文辭優美、書法精湛；西側為《奎文閣重置書籍記》，詳細記載了明代正德年間皇帝下令禮部重修藏書、並賜書貯藏於奎文閣的經過，是研究孔廟藏書歷史的珍貴史料。
奎文閣前左右兩側各有一座禦碑亭，亭內外共存放著四幢明代禦碑，每幢石碑高達 6 米多，寬 2 米多，碑下的龜趺（碑座）高 1 米有餘。碑額精雕盤龍繞日圖案，栩栩如生；碑文內容多為尊崇孔子、頌揚儒學的言論，字體工整、刻工精細。其中，東南側露天存放的「重修孔子廟碑」最為著名，由明憲宗朱見深所立，建於成化四年（公元 1468 年），習稱「成化碑」。碑文極力推崇孔子思想，稱「朕惟孔子之道，有天下者一日不可暫缺」，字體為楷書，書體端莊、結構嚴謹，以精湛的書法藝術聞名於世，是明代碑刻中的精品。
奎文閣所在的庭院東西兩側，各有一座獨立的院落，名為「齋宿」，是古代祭祀孔子前，祭祀人員進行戒齋沐浴的場所，體現了祭祀活動的神聖性與嚴肅性。東側院落是「衍聖公」的齋宿所，清代康熙、乾隆皇帝南巡時祭祀孔子，也曾在此處沐浴歇息，因此又稱「駐蹕」，現今院內設有孔子生平事蹟展覽，通過圖文、實物等形式，詳細介紹孔子的一生。西側院落原本是從祭官員的齋宿所，清代中期逐漸廢棄，僅存院落框架。清道光年間，孔子七十一代孫孔昭薰將孔廟內宋、金、元、明、清五代文人學士謁廟題寫的石碑 130 餘塊集中鑲嵌在院牆上，並將其改名為「碑院」。這些碑碣的書法風格各異，或流暢奔放、飄逸自如，或豐潤溫雅、神采飛動，或端莊典雅、質樸古拙，精品眾多、蔚為大觀，成為書法愛好者研習鑑賞的寶庫。
8、十三碑亭：禦碑薈萃與建築奇觀
穿過奎文閣後，便進入孔廟第六進庭院，這座庭院狹長幽深，院內矗立著 13 座碑亭，南側 8 座、北側 5 座，兩行排列整齊，斗拱飛翹、檐牙高啄，黃瓦耀金、鱗次櫛比，氣勢恢宏壯觀，這便是專門用於保存封建皇帝禦制石碑的「十三碑亭」，習稱「禦碑亭」。
這 13 座碑亭始建於金代，此後歷代相繼增建，直至清代完成，亭內共存放著 55 幢石碑，跨越唐、宋、金、元、明、清、民國七個朝代。碑文內容多為皇帝對孔子的追諡加封、親臨拜廟祭祀、派遣官員致祭以及整修孔廟的記錄，文字則以漢文為主，還包含八思巴文（元代蒙古文）、滿文等少數民族文字，不僅是研究封建王朝與儒家學說關係的珍貴史料，也是研究古代文字演變的重要實物。
從建築年代來看，庭院北側的 5 座碑亭建於康熙、雍正、乾隆年間，屬清代建築；南側的 8 座碑亭中，4 座為金、元時期建築，其中東起第三、六座建於金明昌六年（公元 1195 年），第四座建於元至元五年（公元 1268 年），第五座建於元大德六年（公元 1302 年），其餘 4 座則為清代增建。這兩座金代碑亭為正方形結構，斗拱豪放大氣、佈局疏朗開闊，是孔廟現存最早的建築實例，具有極高的建築史研究價值。
十三碑亭內的石碑大多以似龜非龜的動物為碑座，這種動物名為贔屓（bì xì），相傳是龍的九子之一，天生擅長負重，因此被古人用來馱載沉重的石碑。碑亭中年代最早的是兩幢唐碑，分別為唐高宗總章元年（公元 668 年）所立的《大唐贈太師魯先聖孔宣尼碑》，以及唐玄宗開元七年（公元 719 年）所立的《魯孔夫子廟碑》，這兩幢石碑均存放於南排東起第六座金代碑亭內。而體積最大的一幢石碑則建於清康熙二十五年（公元 1686 年），位於北排東起第三座碑亭內，這塊石碑僅自身重量就達 35 噸，加上碑下的贔屓與水盤，總重量約 65 噸。石碑的石料採自北京西山，在古代交通與運輸技術相對落後的條件下，能將如此龐大沉重的石碑安然運抵千里之外的曲阜，實在令人嘆服古代勞動人民的智慧與毅力。
除了碑亭內的石碑外，這座庭院的東南、西南部還分佈著一片叢林似的碑碣，北牆朱欄內也鑲嵌著大量刻石，這些石碑均為歷代帝王、大臣修廟、謁廟、祭廟後所刻。從書法藝術角度來看，這些碑刻涵蓋真、草、隸、篆等多種字體，風格各異、各有千秋，可謂是一座露天的古代書法博物館。此外，還有幾座石碑從側面記載了元末紅巾軍、明代中期劉六劉七起義、明末徐鴻儒起義等農民起義的情況，是研究我國農民革命歷史的珍貴史料，具有重要的歷史價值。
十三碑亭院的東西兩側，分別建有毓粹門與觀德門，供日常行人出入，人們依照皇宮東、西華門的命名方式，將其稱為孔廟的東、西華門，這也是孔廟的第三道偏門。值得一提的是，位於大成門南端的十三碑亭是金代以來逐代增建而成，建築佈局緊湊，能工巧匠們充分運用傳統的「勾心鬥角」建築手法，巧妙解決了建築結構與空間利用的難題，使眾多碑亭既相互獨立又彼此呼應，成為我國古代建築群佈局的經典範例。
第五至七進庭院：聖殿核心與儒學聖地
9、大成門：孔廟中路核心之門
穿過十三碑亭後，便來到孔廟第七道大門 —— 大成門，這座門位於十三碑亭北側，與大成殿遙遙相對，是孔廟中路建築的核心之門。「大成」二字同樣源自《孟子》對孔子的評價：「孔子之謂集大成」，贊頌孔子的思想與學問達到了集古聖先賢之大成的至高境界。
大成門共有五門並列，將孔廟分為三路格局：東側為承聖門，門內供奉孔子上五代祖先；西側為啟聖門，內奉孔子父母；中路為大成門主門，左右分設掖門，左為金聲門，右為玉振門。「金聲」「玉振」的命名與前文金聲玉振坊相呼應，分別象徵奏樂之始與奏樂之終，進一步強調孔子思想集古聖先賢之大成的核心內涵。其中，中路主門專供祭祀孔子夫婦，並以歷代先贤先儒配享從祀；東西兩路則分別供奉孔子的祖先與父母，體現了儒家「慎終追遠」的孝道思想與宗法觀念。
大成門的建築風格雄偉莊嚴，門樓為 5 間結構，屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，檐下斗拱密集，雕刻精細，門前石階上設有石雕龍陛，氣勢恢宏。站在大成門前，南望可見十三碑亭的雄偉身影，北眺則是大成殿的巍峨殿宇，庭院內古柏蒼勁、香氣襲人，處處彌漫著莊嚴肅穆的祭祀氛圍。
10、杏壇：孔子設壇講學之地
穿過大成門後，庭院中央矗立著一座方形壇宇，壇上建有一座小巧玲瓏的亭子，這便是相傳孔子設壇講學的聖地 —— 杏壇。孔子在杏壇設教的記載最早見於《莊子・漁父篇》：「孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴」，但關於杏壇的具體原址，古代文獻中並無明確記載。宋天禧二年（公元 1018 年），孔子四十五代孫孔道輔監修孔廟時，將正殿向後遷移擴建，並以正殿舊址「除地為壇，環植以杏，名曰杏壇」，這便是現今杏壇的由來。金代時，人們開始在壇上建亭，由當時著名文人党懷英書寫篆書「杏壇」二字，刻於亭前牌匾之上。
杏壇的建築風格精緻典雅，亭子為十字結脊結構，四面懸山頂，屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，朱紅色的欄桿與雕梁畫棟相互映襯，彩繪精美華麗，處處體現著古代工匠的精湛技藝。壇前設有一座精雕石刻香爐，壇側種植著數株杏樹，每當初春時節，杏花盛開、紅花搖曳，與古樸的亭台相映成趣，景色十分優美。清代乾隆皇帝曾親臨杏壇，並賦詩讚頌：「重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙」，生動描繪了杏壇杏花盛開的美景，以及此地作為文化聖地的神聖地位。
如今，杏壇已成為孔子教育思想的象徵，是歷代文人學士敬仰嚮往的聖地。遊客來到這裡，不僅可以欣賞精美的古建築與園林景色，更能緬懷孔子「有教無類」「因材施教」的教育理念，感受儒家文化的深厚底蘊。
11、兩廡：先贤先儒配享從祀之地
在大成殿東西兩側，各有一排長長的房屋，這便是「兩廡」，是後世供奉歷代先贤先儒的地方。這些配享從祀的贤儒大多是儒家學派發展史上的著名人物，如西漢的董仲舒、唐代的韓愈、明代的王陽明等，他們或對儒家經典進行了深入闡釋，或發展了儒家思想體系，對儒家文化的傳承與發展做出了重要貢獻。
兩廡的配享制度由來已久，唐朝時僅有 20 餘人配享，此後歷代不斷增添更換，到民國時期，配享從祀的贤儒已多達 156 人。這些配享者最初以畫像形式供奉，金代時改為塑像，明成化年間則一律改為書有姓名的木制牌位，供奉在一座座精美的神龕中，現今神龕仍保存完好，牌位整齊排列，庄嚴肅穆。
除了供奉先贤先儒的牌位外，現今兩廡中還陳列著大量歷代石刻，可謂是一座露天的石刻博物館。東廡中保存著 40 餘塊漢、魏、隋、唐、宋、元時期的碑刻，其中最為珍貴的是「漢魏北朝石刻」，共計 22 塊。西漢石刻中，首推《五鳳碑》，字體古樸蒼勁，是西漢隸書的代表作；東漢石刻中，《禮器碑》《乙瑛碑》《孔宙碑》《史晨碑》等均為隸書珍品，書法藝術價值極高；北朝石刻中，《張猛龍碑》則是魏體書法的典範，筆力雄健、結構嚴謹，對後世書法發展影響深遠。
西廡內陳列的 100 多塊「漢畫像石刻」，同樣是久負盛名的藝術珍品。這些石刻內容豐富多彩，既有描繪青龍、白虎、朱雀、玄武等神話傳說的圖案，也有反映當時社會生活的捕撈、歌舞、雜技、行醫、狩獵等場景，生動再現了漢代的社會風貌與民間風情，是研究我國漢代社會生活、文化藝術的珍貴資料。石刻的技法風格各異，有的細緻精巧、線條流暢，有的粗獷奔放、充滿力量，充分體現了漢代石刻藝術的多元性與創造性。
兩廡北部還陳列著 584 塊「玉虹樓石刻」，這是清乾隆年間孔子後裔孔繼涑收集歷代著名書法家的手跡，精心臨摹後雕刻而成的。這些石刻原本被棄置在曲阜「十二府」的玉虹樓下，1951 年被移入孔廟內保管，1964 年裝鑲展出，供廣大書法愛好者欣賞研習。石刻涵蓋了歷代眾多著名書法家的作品，書體齊全、風格各異，是研究中國書法史的重要實物資料。
12、大成殿：孔廟主殿與東方三大殿之一
位於杏壇北側的大成殿，是孔廟的核心建築，也是祭祀孔子的主殿，與北京故宮太和殿、泰山岱廟宋天貺殿並稱為「東方三大殿」，其規模與氣勢堪稱孔廟建築之最。大成殿建於兩層石欄圍繞的高臺之上，從杏壇向北眺望，大殿突兀凌空、雄偉壯觀，雙重飛檐下，海藍色的豎匾上，木刻貼金的群龍緊緊環護著 3 個金色大字「大成殿」，字徑達 1 米，是清雍正皇帝的手書，筆力雄健、氣勢磅礴。
大成殿的建築規模極為宏大，高 24.8 米，闊 45.78 米，深 24.89 米，殿頂為重檐九脊歇山頂，覆蓋黃色琉璃瓦，飛甍翹角、氣勢恢宏。大殿結構簡潔整齊，重檐飛翹，斗拱交錯，雕梁畫棟，金碧輝煌，藻井與枋檩上飾有雲龍圖案，並以金箔貼裹，祥雲繚繞、群龍競飛，處處體現著皇宮般的富麗堂皇。
大成殿最為引人注目的亮點，是四周廊下環立的 28 根雕龍石柱。這些石柱均以整塊巨石雕刻而成，柱高 5.98 米，直徑 0.81 米，下承重層寶裝覆蓮柱礎，工藝極其精湛。石柱的雕刻分為兩種風格：两山及後檐的 18 根為八棱磨淺雕石柱，每根石柱的每個面都淺刻 9 條團龍，每柱共 72 條龍，工匠們還在石柱上細心記下了雕刻的龍紋總數，共計 1296 條，數量驚人；前檐的 10 根為深浮雕石柱，每柱雕刻兩條對翔的巨龍，龍身盤繞升騰，中間刻有寶珠，四周環繞雲焰，柱腳綴以山石，襯以波濤，龍姿栩栩如生、神態各異，無一雷同。這些雕龍石柱造型優美生動，雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁有力，是曲阜獨有的石刻藝術瑰寶。相傳清乾隆皇帝來曲阜祭祀孔子時，為避免皇帝看到這些石柱的雕刻工藝超過皇宮而怪罪，當地官員特意用紅綾將石柱包裹起來，可見其工藝之精湛、氣勢之雄偉。
大成殿內部佈局庄嚴肅穆，正中供奉著孔子塑像，坐高 3.35 米，塑像头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，完全依照古代天子禮制打造，體現了孔子「至聖先師」的崇高地位。孔子塑像兩側為「四配」塑像，東位西向的是復聖顏回與述聖孔伋，西位東向的是宗聖曾參與亞聖孟軻，這四位是儒家學派中地位最為尊崇的孔子弟子與後世儒者。四配塑像之外，還排列著「十二哲」塑像，東位西向的是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若，西位東向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹，他們都是儒家學派的重要代表人物。四配塑像坐高 2.6 米，十二哲塑像坐高 2 米，均头戴九旒冠，身穿九章服，手執躬圭，依照古代上公禮制打造，與孔子塑像相互呼應，構成了完整的祭祀體系。
所有塑像均置於木制貼金神龕內，孔子塑像單獨設龕，神龕上施十三踩斗拱，龕前兩柱各雕一條降龍，繞柱盤旋，姿態生動，雕刻精美異常；四配與十二哲塑像則兩位一龕，各施九踩斗拱，神龕造型精緻，與塑像相得益彰。神龕前均設有供桌、香案，擺滿了祭祀時使用的笾、豆、爵等禮器，再現了古代祭祀孔子的盛大場景。殿內還陳列著祭祀孔子時使用的中和韶樂樂器與舞具，每當孔子誕辰（農曆九月二十八日），這裡都會舉行隆重的祭祀儀式，表演傳統的祭祀樂舞 —— 八佾舞，再現古代「國之大典」的莊嚴氣氛。
大殿內外懸掛著 10 塊匾额與 3 副對聯，均為歷代皇帝御筆題寫，雕龍貼金，精美華麗。門外正中是清雍正皇帝題書的「生民未有」匾额，殿內正中是康熙皇帝題書的「萬世師表」與光緒皇帝題書的「斯文在茲」匾额，南面還懸掛著乾隆皇帝題書的「時中立極」等匾额。每塊匾额長 6 米多，高約 2.6 米，字體雄健、氣勢恢宏，不僅是珍貴的書法藝術品，更體現了歷代封建王朝對孔子思想的高度推崇。
大成殿建於兩層高臺之上，前連露台，露台高 2 米多，東西寬約 45 米，南北深約 35 米，臺基為鏨花須彌石座，圍以雙層石欄杆，底層蓮花欄柱下均雕刻有石雕螭首，南面正中有兩塊浮雕龍陛，工藝精細。這座露台是古代祭祀孔子時歌舞行礼的場所，現今每逢孔子誕辰等重要節日，這裡都會舉行盛大的祭祀活動，吸引著海內外無數華人前來緬懷先聖、尋根問祖。
第八、九進庭院：後殿藏珍與聖跡流芳
13、寢殿：孔子夫人亓官氏專祠
沿著大成殿回廊向後轉，穿過層層欄杆，可見另一座重檐大殿巍然矗立，這便是孔廟三大核心建築之一的寢殿，專門用於供奉孔子夫人亓官氏的神位，與大成殿、奎文閣並稱孔廟三大建築。
寢殿的建築規模與風格頗具皇家后宮氣派，大殿闊 7 間、深 4 間，屋頂為重檐歇山頂，覆蓋黃色琉璃瓦，殿內枋檩上的游龍與藻井中的團鳳均由金箔貼成，金碧輝煌、富麗堂皇。回廊外環立著 22 根擎檐石柱，石柱上淺刻鳳凰牡丹圖案，寓意富貴吉祥，完全依照古代皇后宮室的建築制度打造，體現了亓官氏作為「聖師夫人」的崇高地位。殿內神龕木雕游龍戲鳳，工藝精美異常，神龕內設有木牌，上書「至聖先師夫人神位」，牌位前擺有供桌、香案，祭祀禮儀與大成殿相應。
亓官氏是宋國人，19 歲嫁與孔子，比孔子早七年去世。由於古代文獻中對其記載較少，其地位並未得到及時尊崇，直到大中祥符元年（公元 1008 年），宋真宗赵恒才追封其為「鄆國夫人」；元至順三年（公元 1332 年），又被加封為「大成至聖文宣王夫人」；明嘉靖八年（公元 1529 年），孔子被改稱「至聖先師」，亓官氏也相應被稱為「至聖先師夫人」。自孔子死後，亓官氏便與孔子一同被祭祀，唐代時開始設立寢殿作為其專祠，早期曾有塑像供奉，清雍正年間孔廟遭雷火焚毀後重修時，改為神主牌位，上罩木刻神龕，一直保存至今。
14、聖跡殿：孔子生平石刻畫卷珍庫
寢殿之後，便是孔廟的最後一進庭院 —— 第九進庭院，庭院內獨立建有一座大殿，名為聖跡殿，這座大殿因保存有記載孔子一生事迹的石刻連環畫《聖跡圖》而得名，是孔廟中兼具歷史價值與藝術價值的重要景點。
聖跡殿建於明萬曆二十年（公元 1592 年），由當時的巡按御史何出光主持修建。在此之前，孔廟內已有反映孔子事迹的木刻圖畫，但木製圖畫易於損壞，難以長久保存，因此何出光建議將其改為石刻，並聘請畫家楊芝繪製圖像、工匠章刻石，最終將 120 幅《聖跡圖》嵌於殿內壁上，成為現今我們看到的珍貴遺存。
《聖跡圖》每幅約寬 38 厘米、長 60 厘米，內容完整記錄了孔子的一生事迹：從顏母在尼山祈禱生孔子，到孔子幼年學禮、青年遊學、中年執政、周遊列國、晚年歸魯講學，直至孔子去世後弟子廬墓守喪，無一不備。此外，圖卷中還附有漢高祖劉邦、宋真宗赵恒以太牢之禮祭祀孔子的兩幅圖像，豐富了圖卷的內容。其中，「宋人伐木」「苛政猛於虎」等經典故事均有生動呈現，是我國現存最早的有完整人物故事的連環畫，不僅具有很高的歷史價值，對後世連環畫的發展也產生了深遠影響。
聖跡殿內不僅有珍貴的《聖跡圖》石刻，還收藏了眾多與孔子相關的文物與藝術品。大殿迎面是清康熙皇帝手書的「萬世師表」石刻，字體雄健、氣勢恢宏。字下正中是唐代大畫家吳道子繪畫的「孔子為魯司寇像」，這幅畫像生動再現了孔子擔任魯國司寇時的威嚴形象；左側是晉代名畫家顧愷之繪畫的「先聖畫像」，習稱「夫子小影」，相傳這幅畫像最接近孔子的真實面貌，是孔子四十八代孫孔端友於宋紹聖二年（公元 1095 年）摹勒上石的；右側是吳道子繪畫的「孔子憑几像」，描繪了孔子按几而坐、弟子分侍左右的場景，由孔子四十六代孫孔宗壽於宋紹聖二年翻刻上石。這些古代畫像上，還留有宋太祖、宋真宗等皇帝的禦贊，以及宋代紹聖、政和等年號的題跋，進一步提升了其歷史與藝術價值。
此外，殿內還收藏有宋代著名書法家米芾篆書的《大哉孔子贊》，以及清康熙、乾隆皇帝的禦制碑等珍貴文物，這些文物與《聖跡圖》石刻相互映襯，共同構成了一個完整的孔子文化展示體系，讓遊客在參觀過程中，能夠全面瞭解孔子的一生事迹與思想內涵，感受儒家文化的博大精深。
曲阜孔廟遊覽總結
曲阜孔廟作為世界文化遺產與中國古代建築的傑作，不僅是祭祀孔子的聖地，更是中華民族傳統文化的重要象徵。沿著九進庭院的遊覽動線，從金聲玉振坊到聖跡殿，每一座建築、每一块碑刻、每一尊塑像，都承載著豐富的歷史內涵與文化價值。這裡既有氣勢恢宏的大成殿、奎文閣等古建瑰寶，也有杏壇、兩廡等體現儒家思想的聖地，更有數不勝數的碑刻、畫像等文物珍寶，是一座集建築、歷史、文化、藝術於一體的綜合性博物館。
遊覽曲阜孔廟，不僅能欣賞到中國古代建築的精湛技藝與獨特風格，更能深入瞭解孔子思想與儒家文化的發展脈絡，感受中華民族傳統文化的深厚底蘊。無論是對歷史文化感興趣的遊客，還是前來尋根問祖、緬懷先聖的華人，都能在這裡收穫豐富的遊覽體驗，領略到中華文明的獨特魅力。作為世界上規模最大、保存最完整的孔子廟宇，曲阜孔廟不僅是中國的文化瑰寶，更是全人類的精神財富，值得每一位遊客前來細細品味、深深感悟。
